時習齋詩集序

時習齋詩集序

詩者，文之成音者也，所以道情志而施諸上下也。三百篇，詩之本也；風、雅、頌，詩之體也；賦、比、興，詩之法也。喜怒哀樂動乎中，而形爲褒貶諷刺者，詩之義也。大而明天地之理，辯性命之故，小而具事物之凢，彚綱常之正者，詩之所以爲道也。詩道廢久矣。自漢以下，編冊之所載，樂府之所傳，隱而章，麗而不浮沉，篤而雍容，博厚而和平者，則亦古詩之流也，而其體横出矣。體之變，時也；不變於時者，道也。因其時而師古道者，有志於詩者也，而師者寡矣。唐之杜拾遺、韓吏部，皆深於詩，其所師則周公吉甫、衛武公、史克之徒也，其體則唐也，而其道則古也。世之言詩者，而不知道，猶車而無輪，舟而無柁也。雖工且美，奚以哉？余生十餘年，則好爲詩，以儷偶爲工，富艶爲能。又五六年，益肆不覊，一操觚頃，千餘言可立就。取而誦之，張綺繡而恊塤箎，粲然可喜也。人徃徃以此多余，雖余亦自負以爲材。今反視之，則惕息而大慙，抑塞而不寧。興之所觸，欲有所云。輙仰觀霄漢，竟日不能作一語。何者？怪　之所云不近道，又恐今之復然也，故愈不敢易。盖知道者若是之難也，然亦安敢以爲知也。黙而求之，終夜不寢以察之，平心而迎之，徐徐焉而導之，知其似矣，然後敢?，?而與作者不謬也，然後書之。久而復覺其不可也，則又毀焉。故余之於詩，學之非不專，而獨無盈簡之藁。屢書而屢毀，愧而不止，盖将求合乎斯道也，而後置焉。然亦難矣。烏傷樓君希仁同學於太史公，挈其詩曰時習齋集若干卷徴予序。嗚呼！余豈知詩者，而敢序樓君哉！樓君之詩，侈約中度，是非當理，将取法乎韓、杜之間，其務知道而合乎古者無惑矣。雖序亦何言哉！然以余爲知詩之難，則知樓君亦必有同於予也。因書以告之。