第十五則

第十五則

太上云：生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。夫聖人不有去來，了無生死，是以太虛一體，動靜不居。嗟夫，一切人此心無主，忽起忽滅，出機入機，無有了期。夫何故？以其生生之厚。欲養生之富厚，則貪婪者衣食常不足，富貴者利名常不足。以其心常不足，故縱六欲七情，三尸六賊，用心役力，巧智其神，致使心火上炎，精水下濕，水火相違，以致病患苦楚，至死未休。惟達道者，明悟虛幻情縁業識，故反情復性，虛心體道，自然火不上炎，水不下漏，水火既濟，神炁宻融，果證無生，故無死地。乃知人之生，動之死地，皆由水火既未，神炁合離，故亦十有三也。火數七，水數六，合十三也。此章多解不一，各執自見，著相支離。或言九竅四關，十分有三分生，七分死；或以月之虧盈，然合成數。於切己進修，全無干涉。惟祖師玉蟾眞人言七情六欲，先師言水火既未，最爲切當。上下文理順貫，便得受用。若情欲不息，水火不濟，則中無定主，安能出得虎兕甲兵之驚懼？以其神炁一融，自然物我兩忘。大衆，明徹此章端的大義，力行將去，不必問生死事大已已。頌曰：

人之生死藉陰陽，超出陰陽自反常。

水火混融忘死地，炁神宻固衛生方。

人牛俱泯性圓朗，鷗我無情機兩忘。

假象指賢歸故里，休迷相數弄文章。