髙僧傳卷第十

髙僧傳卷第十

梁會?嘉祥寺沙門慧皎撰

神?下

犍陀勒一

訶羅竭二

竺法慧三

安慧則四

渉公五

釋曇霍六

史宗七

杯度八

釋曇始九

釋法朗十

邵碩十一

釋慧安十二

釋法匱十三

釋僧慧十四

釋慧通十五

釋保誌十六

犍陀勒者，本西域人，來至洛陽積年。衆雖敬其風操，而終莫能測。後謂衆僧曰：“洛東南有槃鵄山，山有古寺廟處，基墌猶存，可共修立。”衆未之信，試逐檢視。入山到一處，四面平坦，勒示云：“此?寺基也。”?掘之，果得寺下石基。後示講堂僧房處，如言皆驗。衆咸驚歎，因共修立，以勒爲寺主。

去洛城一百餘里，朝朝至洛陽諸寺赴中，暮輒乞油一鉢，還寺燃燈。以此爲常，未曾違失。有人健行，欲隨勒觀其遲疾，奔馳流汗，恒苦不及。勒令執袈裟角，唯聞厲風之響，不?覺倦，須㬰至寺。勒後不知所終。

訶羅竭者，本?陽人。少出家，誦經二百萬言。性虚玄，守戒節，善舉措，美容色。多行頭陀，獨宿山野。晉武帝太康九年暫至洛陽，時疫疾甚流，死者相繼。竭爲呪治，十差八九。至晉惠帝元康元年，乃西入，止?至山石室中坐禪。此室去水既遠，時人欲爲開澗。竭曰：“不假相勞。”乃自起以左脚蹍室西石壁，壁陷沒指。既拔足，水從中出，淸香濡美，四時不絶。來飮者皆止飢渴，除疾病。

至元康八年端坐從化，弟子依國法闍維之。焚燎累日，而屍猶坐火中，永不灰燼，乃移還石室内。後西域人竺定字安世，晉咸和中往其國，?自觀視，見屍儼然平坐，巳三十餘年。定後至京，傳之道俗。

竺法慧，本?中人。方?有戒行，入嵩高山，事浮圗?爲師。晉康帝建元元年至襄陽，止羊叔子寺。不受别請，每乞食，輒賷繩牀自隨，於閑曠之路，則施之而坐。時或遇雨，以油帔自覆。雨止，唯見繩牀，不知慧所在。訊問未息，慧巳在牀。每語弟子法昭曰：“汝過去時折一鷄脚，其殃尋至。”俄而昭爲人所擲，脚遂永疾。後語弟子云：“?野有一老公當命過，吾欲度之。”仍行於畦畔之間，果見一公，將牛耕田。慧從公乞牛，公不與，慧自捉牛?，公懼其?，遂以施之。慧牽牛呪願，七步而反，以牛還公。公少日而亡。

後征西庾雅恭鎭襄陽，既素不奉法，聞慧有非常之迹，甚嫉之。慧預告弟子曰：“吾宿對尋至，誡勸眷屬令勤修福善。”?後二日，果收而刑之，春秋五十八矣。臨死語衆人云：“吾死後三日，天當㬥雨。”至期果洪注，城門水深一丈，居民淹没，多有死者。

安慧則，未詳氏族。少無恒性，卓越?人，而工正書，善談吐。晉永嘉中，天下疫病，則晝夜祈誠，願天神降藥以愈萬民。一日出寺門，見兩石形如甕，則疑是?物。取看之，果有神水在内。病者飮服，莫不皆愈。後止洛陽大市寺，手自細書黄縑，寫大品一部，合爲一卷。字如小豆，而分明可識，凡十餘本。以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養。胡母過江，賷經自隨，後爲災火所延，倉卒不暇取經，悲泣懊惱。火息後，仍於灰中得之。首軸顏色，一無虧損。於時同見聞者，莫不?邪攺信。此經?在京師簡靖寺靖首尼處。

時洛陽又有康慧持者。亦神?通靈云。

渉公者，西域人也。虚靜服氣，不食五穀，日能行五百里。言未然之事，驗若指掌。以苻堅建元十一年至長安。能以秘呪呪下神龍，每旱，堅常請之呪龍，俄而龍下鉢中，天輒大雨。堅及羣臣?就鉢中觀之，咸歎其?。堅奉爲國神，士?皆投身接足，自是無?炎旱之憂。至十六年十二月無疾而化，堅哭之甚慟。卒後七日，堅以其神?，試開棺視之，不見尸骸所在，唯有殮被存焉。至十七年，自正月不雨，至於六月。堅減饍撤懸，以迎和氣，至七月降雨。堅謂中書朱肜曰：“渉公若在，朕豈燋心於雲漢若是哉？此公其大聖乎！”肜曰：“斯術幽遠，實亦曠古之奇也。”

釋曇霍者，未詳何許人。?食苦行，常居塜間樹下，專以神力化物。時河西鮮?偷髮利鹿孤僭據西平，自稱爲王，號年建和。建和二年十一月，霍從河南來至自西平，持一錫杖，令人跪之，云：“此是般若?，奉之可以得道。”人遺其衣物，受而輒投諸地，或放之河中。有頃，衣自還本主，一無所汚。行疾如風，力者追之，恒困不及。言人死生貴賤，毫?無?。人或藏其錫杖，霍閉目少時，立知其處，並奇其神?，終莫能測。然因之事佛者甚衆。鹿孤有弟傉檀，假署車?，權?僞國。性猜忌，多所賊害。霍每謂檀曰：“當修善行道，爲後世橋梁。”檀曰：“僕先世巳來，恭事天地名山大川。?一旦奉佛，恐違先人之㫖。公若能七日不食，顏色如常，是爲佛道神明，僕當奉之。”乃使人幽守七日，而霍無飢渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍，霍曰：“吾?誰欺，而欺國王耶？”檀深奇之，?加敬仰，因此攺信，節殺興慈。國人既蒙其祐，咸稱曰大師。出入街巷，百姓並迎，爲之禮。檀有女，病甚篤，請霍救命。霍曰：“死生有命，聖不能轉，吾豈能延壽？正可知早晩耳。”檀固請之。時宫後門閉，霍曰：“急開後門。及開則生，不及則死。”檀命開之，不及而卒。

至晉義熈三年，傉檀爲勃勃所破，涼土兵亂，不知所之。

史宗者，不知何許人。常著麻衣，或重之爲納，故世號麻衣道士。身多瘡疥，性調不恒。常在廣陵白上埭，凭埭謳唱，引䋏以自欣暢，得?隨以布施人。棲憩無定所，或隱或顯。時高平檀祗爲江都令，聞而召來。應對機捷，無所拘滯，博達?古，辯說玄儒。乃賦詩一首曰：“有欲苦不足，無欲亦無憂。未若淸虚者，?索披玄裘。浮遊一世間，汎若不繫?。方當?塵累，棲志且山丘。”檀祇知非常人，遣還所在。遺布二十匹，悉以乞人。

後有一道人，不知姓名，常賷一杖一箱自隨。?逼暮來詣海鹽令，云：“欲數日行，暫倩一人，可見給不？”令曰：“隨意取之。”乃選取守鵞鴨小皃形服最醜者將去。倐忽之間，至一山上，山上有屋，屋中有三道人，相見欣然共語，小兒不解。至中許，道人爲小皃就主人索食，得一小甌食，狀如熟艾，食之飢止。向暝，道人辭欲還。聞屋中人問云：“君知史宗所在不？其讁何當竟？”道人云：“在徐州江北廣陵白土埭上，計其讁亦竟也。”屋中人便作書曰：“因君與之。”道人以書付小兒。比曉，便至縣，與令相見云：“欲少日停此。”令曰：“大善。”問箱中有何等，答云：“書䟽耳。”

道人?在聽事止眠，以箱杖著牀頭。令使持時人夜偷取，欲看之。道人巳知，暮輒高懸箱杖，當下而卧，永不可得。後與令辭曰：“吾欲小停，而君恒欲偷人，正?便去耳。”令呼先小兒，問近所經。小皃云：道人令其捉杖，飄然而去，或聞足下波浪耳。并說山中人寄書猶在小皃衣?。令開看，都不解。乃寫取，封其本書。令人送此小兒至白土埭，送與史宗。宗開晝大驚云：“汝?得蓬萊道人書耶？”宗後南遊吳會，?過漁梁，見漁人大捕，宗乃上流洗浴，羣魚皆散。其濳拯物?如此。

後憩上虞龍山大寺。善談莊、老，究明論、索，而韜光隱迹，世莫之知。會?謝邵、魏邁之、放之等，並篤論淵博，皆師焉。後同止沙門夜聞宗共語者，頗說蓬萊上事，曉便不知宗所之。陶淵明記白土埭遇三?法師，此其一也。或云有商人海行，於孤洲上見一沙門，求?書與史宗。置書於船中，同侶欲看書，書著船不脫。及至白土埭，書飛起就宗，宗接而將去。

杯度者，不知姓名。常乘木杯度水，因而爲目。初見在冀州。不修細行，神力卓越，世莫測其由來。?於北方寄宿一家，家有一金像，度?而將去。家主覺而追之，見度徐行，走馬逐而不及。至孟津河浮木杯於水，慿之度河，無假風棹，輕疾如飛。俄而度㟁，達于京師。見時可年四十許，?索繿縷，殆不蔽身。言語出没，喜怒不均。或嚴氷扣凍而洗浴，或著屐上山，或徒行入市。唯荷一蘆圌子，更無餘物。

乍往延賢寺法意道人處，意以别房待之。後欲往瓜歩江，於江側就航。人告度，不肯載之。?累足杯中，顧眄吟詠，杯自然流，?度北岸。向廣陵，遇村舍有李家八?齋。先不相識，乃?入齋堂而坐，置蘆圌於中庭。衆以其形陋，無恭敬心。李見蘆圌當道，欲移置墻邊，?人舉不能動。度食竟，提之而去，笑曰：“四天王福於李家。”于時有一豎子，窺其圌中，見四小兒並長?寸，面目端正，衣裳鮮潔，於是追覓，不知所在。後三日，乃見在西界蒙蘢樹下坐。李家拜請還家，日日供養。度不甚持齋，飮酒噉肉，至於辛鱠，與俗不殊。百姓奉上，或受不受。

沛國劉興伯爲兖州刺史，遣使邀之。負圌而來。興伯使人舉視，十餘人不勝。伯自看，唯見一敗納及一木杯。後還李家，?得三十餘日。淸旦忽云：“欲得一袈裟，中時令辦。”李?經營，至中未?。度云蹔出，至暝不反。合境聞有?香，疑之爲怪。處處覓度，乃見在北巖下，鋪敗袈裟於地，卧之而死。頭前脚後，皆生蓮華。華極鮮香，一夕而萎。邑人共?葬之。後數日，有人從北來云，見度負蘆圌行向彭城。乃共開棺，唯見鞾履。

既至彭城，遇有白衣黄欣，深信佛法，見度禮拜，請還家。其家至貧，但有麥飯而巳。度甘之怡然。止得半年，忽語欣云：“可覓蘆圌三十六枚，吾須用之。”答云：“此間正可有十枚，貧無以買，恐不盡辦。”度曰：“汝但檢覓，宅中應有。”欣?窮檢，果得三十六枚，列之庭中。雖有其數，亦多破敗。比欣次第熟視，皆巳?完。度宻封之，因語欣令開，乃見錢帛皆滿，可堪百許萬。識者謂是杯度分身他土，所得䞋施，?以施欣，欣受之皆爲功德。經一年許，度辭去。欣爲辦粮食。明晨見粮食具存，不知度所在。

經一月許，?至京師。時湖溝有朱文殊者，少奉法。度多來其家。文殊謂度云：“弟子脫捨身没苦，願見救度。脫在好處，願爲法侶。”度不答。文殊喜曰：“佛法黙然，巳爲許矣。”

後東遊入吳郡。路見釣魚師，因就乞魚。漁師施一殪者。度手弄反覆，還投水中，游活而去。又見網師，更從乞魚。網師?罵不與。度乃拾取兩石子擲水中，俄而有兩水牛鬭其網中。網既碎敗，不?見牛，度亦巳隱。行至松江，乃仰蓋於水中，乘而度岸。經渉會?、剡縣，登天台，?月而反京師。

時有外國道人，名僧佉吒，寄都下長干寺住。有客僧僧悟者，與吒同房冥，於牕?中，見吒取寺刹捧之入雲，然後將下。悟不敢言。但深加敬仰。時有一人姓張名奴，不知何許人。不甚見食，而常自肥悅，冬夏常着單布衣。佉吒在路行，見張奴欣然而笑。佉吒曰：“吾東見蔡㹠，南訊馬生，北遇王年，?欲就杯度，乃與子相見耶？”張奴乃題槐樹而爲歌曰：“濛濛大?内，照曜實顯彰。何事迷昏子，縱惑自招殃。樂所少人往，苦道若?囊，不有松柏志，何用擬風霜。閑預紫烟表，長歌出昊蒼。澄虚無色外，應見有緣鄉。歲曜毗漢后，辰麗?殷王。伊余非二仙，晦迹之九方。亦見流俗子，觸?致酸傷。略謡觀有?，?曰盡矜章。”

佉吒曰：“前見先生禪思幽岫，一坐百齡。大悲熏心，靖?枯骨。”亦題頌曰：“悠悠世事，惑滋損益。使欲塵神，橫生悅懌。惟此哲人，淵覺先見。思形浮沫，矚影遄電。累躓聲華，?醜章弁。視色悟空，翫物傷?。捨紛絶有，斷?除戀。靑條曲䕃，白茅以薦。依畦啜麻，鄰崖飲洊。慧定計昭，妙眞曰眷。慈悲有增，深想無倦。”言竟各去。?後月日，不?見此二人。傳者云，將僧悟共之南岳不反。張奴與杯度相見，甚有所叙，人所不解。度猶停都少時，遊止無定，請召，或往不往。

時南州有陳家，頗有衣食，度往其家，甚見料理。聞都下?有一杯度，陳父子五人咸不信，故下都看之，果如其家杯度，形相一種。陳爲設一合蜜薑，及刀子、熏陸香、手巾等。度?食?薑都盡，餘物?在膝前。其父子五人，恐是其家杯度，?留二弟停都守視，餘三人還家。家中杯度如舊，膝前亦有香、刀子等，但不噉蜜薑爲?。乃語陳云：“刀子鈍，可爲磨之。”二弟都還，云彼杯度巳移靈鷲寺。其家杯度忽求黃紙兩幅作書，書不?字，合同其背。陳問：“上人作何劵書？”度不答，竟莫測其然。

時吳郡民朱靈期使高驪還，值風舶飄，經九日至一洲邊。洲上有山，山甚高大，入山採薪，見有人路。靈期乃將數人随路告乞。行十餘里，聞磬聲香烟，於是共稱佛禮拜。須㬰見一寺，甚光麗，多是七寳莊嚴。見有十餘僧，皆是石人，不動不揺，乃共禮拜，速行歩少許，聞唱導聲，還往更看，猶是石人。靈期等相謂：“此是聖僧，吾等罪人不能得見。”因共竭誠懴悔。更往，乃見眞人，爲期等設食。食味是菜，而香美不同世。期等食竟，共叩頭禮拜，乞速還至鄉，有一僧云：“此間去都，乃二十餘萬里。但令至心，不憂不速也。”因問期云：“識杯度道人不？”答言：“甚識。”因指北壁，有一囊，掛錫杖及鉢，云：“此是杯度許，?因君以鉢與之。”并作書著函中。别有一靑竹杖，語言：“但擲此杖置舫前水中，閉船靜坐，不假勞力，必令速至。”於是辭别，令一沙彌送至門上，語言：“此道去，行七里便至舫，不須從先路也。”如言西轉，行七里許至舫，?具如所示。唯聞舫從山頂樹木上過，都不見水。經三日，至石頭淮而住，亦不?見竹杖所在。舫入淮至朱雀，乃見杯度騎大航蘭，以箠捶之曰：“馬馬何不行？”觀者甚多。靈期等在舫遥禮之。度乃自下舫取書并鉢。開書視之，字無人識者。度大笑曰：“使我還?？”取鉢擲雲中，還接之，云：“我不見此鉢四千年矣。”

度多在延賢寺法意處，時世以此鉢?物，競往觀之。一說云：“靈期舫漂至一窮山，遇見一僧來云：是度上弟子，昔持師鉢而死冶城寺，?因君以鉢還師，但令一人擎鉢舫前，一人正柂，自安隱至也。期如所教，果獲全濟。”

時南州杯度當其騎蘭之日，?日早出，至晩不還。陳氏明旦見門扇上有靑書六字云：“福德門，靈人降。”字劣可識，其家杯度遂絶迹矣。

都下杯度猶去來山邑，多行神呪。時?常婢偷物而叛，四追不擒，乃問度。度云：“巳死在金城江邊空塜中。”往看，果如所言。

孔甯子時爲黃門侍郎，在廨患痢，遣信請度。度呪竟云：“難差。見有四鬼，皆被傷截。”甯子泣曰：“昔孫恩作亂，家爲軍人所破，二?及叔，皆被痛酷。”甯子果死。

又有齊諧妻胡母氏病，衆治不愈。後請僧設齋，齋坐有僧聰道人，勸迎杯度。度既至，一呪病者?愈。齊諧伏事爲師，因爲作傳，記其從來神?，大略與上同也。

至元嘉三年九月，辭諧入東，留一萬錢物寄諧，倩爲營齋，於是别去。行至赤山湖，患痢而死。諧?爲營齋，并迎屍還葬建業之覆?山。至四年，有吳興邵信者，甚奉法，遇傷寒病，無人敢看，乃悲泣?觀音。忽見一僧來，云是杯度弟子。語云：“莫憂，家師尋來相看。”答云：“度師以死，何容得來？”道人云：“來?何難？”便衣?頭出一合許散，與服之，病?差。

又有杜僧哀者，住在南岡下，昔經伏事杯度。皃病甚篤，乃思?恨不得度練神呪。明日忽見度來，言語如常，?爲呪，病者便愈。

至五年三月八日，度?來齊諧家。呂道慧聞人坦之、杜天期、水丘熈等並共見，皆大驚，?起禮拜度。度語衆人言：“年當大凶，可勤修福業。法意道人甚有德，可往就其修立故寺，以禳災禍也。”須㬰間，上有一僧喚度。度便辭去，云：“貧道當向交、廣之間，不?來也。”齊諧等拜送慇懃，於是絶迹。頃世亦言時有見者，既未的其事，故無可傳也。

釋曇始，?中人。自出家以後，多有?迹。晉孝武太元之末，賷經律數十部，往遼東宣化。顯授三乘，立以歸戒，蓋高句驪聞道之始也。義熈初，?還?中，開導三輔。始足白於面，雖跣渉泥水，未?沾濕，天下咸稱白足和尚。

時長安人王胡，其叔死數年，忽見形還，將胡遍遊地獄，示諸果?。胡辭還，叔謂胡曰：“既巳知因果，但當奉事白足阿練。”胡遍訪衆僧，唯見始足白於面，因而事之。

晉末朔方凶奴赫連勃勃。破獲?中，斬戮無數。時始亦遇害，而刃不能傷，勃勃嗟之，普赦沙門，悉皆不殺。

始於是濳遁山澤，修頭陀之行。後託跋燾?克長安，擅威?、洛。時有博陵崔皓，少?左道，猜嫉釋教。既位居僞輔，燾所仗信，乃與天師?氏說燾以佛化無益，有傷民利，勸令廢之。燾既惑其言，以僞太平七年，遂毀滅佛法。分遣軍兵，燒掠寺舍，統内僧尼，悉令罷道。其有?逸者，皆遣人追捕，得必梟斬。一境之内，無?沙門。始唯閉絶幽深，軍兵所不能至。

至太平之末，始知燾化時將及，以元會之日，忽杖錫到宫門。有司奏云：“有一道人足白於面，從門而入。”燾令依軍法，屢斬不傷。遽以白燾，燾大怒，自以所佩劒斫之，體無餘?，唯劒所著處有痕如布線焉。時北園養虎于檻，燾令以始餧之。虎皆濳伏，終不敢近。試以天師近檻，虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高，黃老所不能及，?延始上殿，頂禮足下，悔其諐失。始爲說法，明辯因果。燾大生愧懼，遂感癘疾。崔、?二人次發惡病，燾以過由於彼，於是誅剪二家，門族都盡。宣下國中，興?正教。俄而燾卒，孫濬襲位，方大弘佛法，盛迄於?。始後不知所終。

釋法朗，髙昌人。幼而執行精苦，多諸徴瑞，韜光蘊德，人莫測其所階。朗師釋法進亦高行沙門。進?閉戸獨坐，忽見朗在前，問從何處來？答云：“從戸鑰中入。”云：“與遠僧俱至，日既將中，願爲設食。”進?爲設食，唯聞七鉢之聲，竟不見人。昔廬山慧遠?以一袈裟遺進，進?以爲䞋。朗云：“衆僧巳去，别日當取之。”後見執爨者就進取衣，進?與之。訪常執爨者，皆云不取，方知是先聖人權迹取也。至魏虜毀滅佛法，朗西適龜兹。龜兹王與彼國大禪師結約：“若有得道者至，當爲我說，我當供養。”及朗至，乃以白王，王待以聖禮。後終於龜兹。焚屍之日，兩肩湧泉?上於天。衆歎希有，收骨起塔。後西域人來此土，具傳此事。

時涼州?有沙門智整，亦貞苦有?行，爲土主楊難當所事。後入寒峽山石穴中不反。

邵碩者，本姓邵名碩，始康人。居無常所，恍惚如狂，爲人大口，眉目醜拙。小兒好追而弄之。或入酒肆同人酣飮。而性好佛法，每見形像，無不禮拜讃，歎悲感流淚。碩本有三男二女，大男惠生者亦出家。碩以宋初亦出家入道，自稱碩公。出入行往，不擇晝夜。遊歷益部諸縣，及往蠻中，皆因事言謔，恊以勸善。至人家眠地者，家必有死。就人乞細席，必有小兒亾，時咸以此爲䜟。至四月八日，?都行像，碩於衆中匍匐作師子形。?日郫縣亦言見碩作師子形，乃悟其分身也。

剌史蕭慧開及劉孟明等，並挹事之。孟明以男子衣衣二妾，試碩云：“以此二人給公爲左右可乎？”碩爲人好韻語，乃謂明曰：“?自乞酒以淸醼，不能與阿夫竟殘年。”後一朝，忽著布?詣孟明。少時明卒。先是孟明長史沈仲玉，攺鞭杖之格，嚴重常科。碩謂玉曰：“天地嗷嗷從此起，若除鞭格得剌史。”玉信而除之。及孟明卒，仲玉果行州事。

以宋元徽元年九月一日卒岷山通雲寺。臨亡，語道人法進云：“可露吾骸，急繫履著脚。”既而依之，出屍置寺後。經二日，不見所在。俄而有人從郫縣來，遇進云：“昨見碩公在巿中，一脚著履，漫語云：‘小子無宜適，失我履一?。’”進驚而檢問沙彌，沙彌答云：“近送屍時怖懼，右脚一履不得好繫，遂失之。”其迹詭?，莫可測也。後竟不知所終。

釋慧安，未詳何人。少經被虜，屬荆州人爲奴，執役勤緊，主甚愛之。年十八，聽出家，止江陵琵琶寺。風貌庸率，頗共輕之。時爲沙彌，衆僧列坐，輒使行水。安恒執空瓶從上至下，水常不竭。時咸以?焉。及受具戒，稍顯靈迹。?月晦夕共同學慧濟上堂布薩，堂戸未開，安乃綰濟指從壁?而入，出亦如之。濟甚駭懼，不敢發言。後乃與濟共至塔下，便語濟云：“吾當遠行，?與君别。”頃之，便見天人妓樂香花，布滿空中。濟唯驚懼，竟不得語。安又謂曰：“吾前後事迹，愼無妄說，說必有咎。唯西南有一白衣，是?發意菩薩，可具爲說之。”於是辭去，便附商人入湘、川。中路患痢極篤，謂船主曰：“貧道命必應盡，但出置㟁邊，不須?木。氣絶之後，?施蟲鳥。”商人依其言，出卧岸側。夜見火炎從身而出，商人怪懼，就往觀之，巳氣絶矣。商人行至湘東，見安亦巳先至，俄又不知所之。

濟後至陟?寺，詣隱士南陽劉虬，具言其事。虬?起，遥禮之，謂濟曰：“此得道之人，入火光三昧也。”

時蜀中又有僧覽、法衛，並有?迹，時人亦疑得聖果。

釋法匱，本姓阮，呉興於潜人。少出家，爲京師枳園寺法楷弟子。楷素有學功，特精經史，瑯琊王奐、王肅並共師焉。匱爲性恭黙，少語言，樸然自守，不渉人事。誦法華經一部。寺有上座勝法師老病，匱從爲依止，營護甚多。及勝亡，?葬如法。毎齋會得直，聚以造栴檀?。??，自設大會。

其本家僑居京師大市，是旦還家，又至定林，?還枳園。後三處考覆，皆見匱來中食，實是一時而三處赴焉。?日晩還房卧，奄然而卒。屍甚香輭，手屈二指。衆咸悟其得果。時猶爲沙彌，而靈迹殊?，遂聞於武帝。帝?臨幸，爲會僧設供。文惠、文宣，並到房頂禮，爲營理殮。葬百姓雲赴，䞋施重疉。仍以所得利養，起枳園寺塔。是歲齊永明七年也。

釋僧惠，姓劉，不知何許人。在荆州數十年。南陽劉虬立陟?寺，請以居之。時人見之巳五六十年，終亦不老。舉止趨?，無甚威儀。往至病人家，若?者必死，喜者必差，時咸以此爲䜟。凡未相識者，並悉其?表存亡。惠?至江邊，告津吏求度。吏迫以?小，未及過之。須㬰巳見惠在彼，兩岸諸人咸歎神?。中山甄恬、南平車曇同日請惠。惠皆赴之。後兩家檢覆，方知分身。

齊永明中，文惠要下京，行遇保誌。誌撫背曰：“赤龍子。”他無所言。惠後還荆，遇見鎭西長史劉景蕤，忽泣慟而捉之。數日，蕤果爲剌史所害。後至湘州城南，忽云地中有?。衆人誡掘，果得二枚。惠後不知所終。或云永元中卒於江陵。

時江陵長沙寺又有釋慧遠者，本沙門慧印之蒼頭也。印見其有信，因爲出家。仍行般?之業。數歲勤苦，遂有神?，能分身赴請，及預記興亡等。

釋慧通，不知何許人。宋元嘉中，見在壽春，衣服趨?，寢宿無定，遊歷村里，飮讌食噉不?恒人。常自稱鄭散騎，言未然之事，頗時有驗。江陵有邊僧歸者，遊賈壽春。將應反鄉，路值慧通，稱欲寄物。僧歸時自負重擔，固以致辭。遂強置擔上，而了不覺重。行數里，便别去，謂僧歸曰：“我有姊。在江陵作尼，名慧緒，住三層寺，君可爲我相聞，道尋欲往。”言訖忽然不見。顧視擔上，所寄物亦失。

僧?既至，尋得慧緒，具說其意。緒既無此弟，亦不知何以而然。乃自往壽春尋之，竟不相見。通後自往江陵，而慧緒巳死。入其房中，訊問委悉，因留江陵少時。路由人家墳墓，無不悉其氏族死亾年月。傳以相問，並如其言。或時懸指偷劫，道其罪狀，於是羣盜遥見通者，輒間行避走。又於江津路值一人，忽以杖打之，語云：“可駛歸去，看汝家若爲？”此人至家，果延火所及，舍物蕩盡。

齊永元初，忽就相識人任?求酒甚急，云：“?應遠行，不?相見。爲謝諸知識，並宜精勤修善爲先。”飮酒?，至墻邊卧地。就看巳死。後數十日，?有人於巿中見之。追及共語，久之乃失。

釋保誌，本姓朱，金城人。少出家，止京師道林寺，師事沙門僧儉爲和尚，修?禪業。至宋太始初，忽如僻?，居止無定，飮食無時，髪長?寸，常跣行街巷，執一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。齊建元中，稍見?迹。數日不食，亦無飢容。與人言，始若難曉，後皆効驗。時或賦詩，言如䜟記。京土士?，皆敬事之。

齊武帝謂其惑衆，收駐建康。明旦，人見其入市。還檢獄中，誌猶在焉。誌語獄吏：“門外有兩轝食來，金鉢盛飯，汝可取之。”既而齊文惠太子、竟陵王子良並送食餉誌。果如其言。建康令呂文顯以事聞武帝。帝既延入，居之後堂。一時屏除内宴，誌亦隨衆出。既而景陽山上，猶有一誌，與七僧俱。帝怒遣推檢失所，閤吏啓云：“誌久出在省，方以墨塗其身。”

時僧正法獻欲以一衣遺誌，遣使於龍光、罽賔二寺求之，並云：“昨宿旦去。”又至其常所造厲侯伯家尋之，伯云：“誌昨在此行道，旦眠未覺。”使還以告獻，方知其分身三處宿焉。

誌?盛冬袒行。沙門寳亮欲以納衣遺之，未及發言，誌忽來引納而去。又時就人求生魚鱠，人爲辦覓，致飽乃去。還視盆中，魚游活如故。

誌後假武帝神力，見高帝於地下，常受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。

齊衛尉胡諧病，請誌。誌注䟽云：“明屈。”明日竟不往。是日諧亡，載屍還宅。誌云：“明屈者，明日屍出也。”

齊太尉司馬殷齊之隨陳顯達鎭江州，辭誌。誌畵紙作一樹，樹上有烏，語云：“急時可登此。”後顯達逆節，留齊之鎮州。及敗，齊之叛入廬山。追騎將及，齊之見林中有一樹，樹上有烏，如誌所畵，悟而登之，烏竟不飛。追者見烏，謂無人而返。卒以見免。

齊屯騎桑偃將欲謀反，往詣誌。誌遥見而走，大呼云：“圍臺城，欲反逆，斫頭破腹。”後未旬事發。偃叛往朱方，爲人所得，果斫頭破腹。

梁鄱陽忠烈王，恢?屈誌來第會。忽令覓荆子甚急，既得，安之門上，莫測所以。少時，王便出爲荆州刺史。其預鑒之明，此?非一。

誌多去來興皇、淨名兩寺。及?上龍興，甚見崇禮。先是齊時多禁誌出入，?上?位下，詔曰：“誌公迹拘塵垢，神遊㝠寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞以上；談其隱淪，則遁仙高者。豈得以俗士常情空相拘制，何其鄙狹一至於此。自?行來，隨意出入，勿得?禁。”誌自是多出入禁内。

天監五年冬旱，雩祭僃至，而未降雨。誌忽上啓云：“誌病不差，就官乞活。若不啓白，官應得鞭杖。願於華光殿講勝鬘請雨。”上?使沙門法雲講勝鬘，講竟，夜便大雪。誌又云：“須一盆水，加刀其上。”俄而雨大降，高下皆足。

上?問誌云：“弟子煩惑未除，何以治之？”誌答云：“十二。”識者。以爲十二因緣治惑藥也。又問十二之㫖，答云：“㫖在書字時節刻漏中。”識者以爲書之在十二時中。又問：“弟子何時得靜心修?？”答云：“安樂禁。”識者以爲禁者止也，至安樂時乃止耳。後法雲於華林殿講法華，至“假使黑風”。誌忽問風之有無。答云：“世諦故有，第一義則無也。”誌往?三四畨，便笑云：“若體是假有，許亦不可解，難可解。”其辭㫖隱没，?皆如此。

有陳征虜者，舉家事誌甚篤。誌?爲其現眞形，光相如菩薩像焉。

誌知名顯奇四十餘載，士女恭事者數不可稱。至天監十三年?，於臺後堂謂人曰：“菩薩將去。”未及旬日，無疾而終。屍骸香輭，形貌熈悅。臨亡自然一燭，以付後閤舍人吳慶。慶?啓聞。上歎曰：“大師不?留矣。燭者，將以後事囑我乎？”因?加?送，葬于鍾山獨龍之阜。仍於墓所立開善精舍。敕陸倕製銘辭於塜内，王筠勒?文於寺門。傳其遺?，處處存焉。

初誌顯迹之始，年可五六十許，而終亦不老，人咸莫測其年。有徐捷道者，居于京師九日臺北。自言是誌外舅弟，小誌四年，計誌亡時應年九十七。

時梁初蜀中又有道香、僧朗，亦並有神力云。

論曰：神道之爲化也，葢以抑誇強，摧?慢，挫兇銳，解塵紛。至若飛輪御寳，則善信歸降；竦石叅烟，則力士潜伏。當知至治無心，剛柔在化，自晉惠失政，懷、愍播遷，中州?蕩，竇羯亂交，淵、曜簒?於前，勒、虎濳兇於後。郡國分崩，民遭塗炭。澄公憫鋒鏑之方始，痛刑害之未央。遂彰神化於葛陂，騁懸記於襄、鄴。藉秘呪而濟將盡，擬香氣而拔臨危。瞻鈴映掌，坐定凶，吉終令二石?首。?裔子來，澤潤蒼生，固無以校也。其後佛調、耆域、渉公、杯度等，或韜光晦影，俯同迷俗，或顯現神奇，遥記方兆；或死而更生，或窆後空槨。靈迹怪詭，莫測其然。但典章不同，去取亦?。至如劉安、李脫，書史則以爲謀僣妖蕩，仙録則以爲羽化雲翔。夫理之所貴者，合道也；事之所貴者，濟物也。故權者反常而合道，利用以?務。然前傳所?，其詳莫究。或由法身應感，或是遁仙髙逸。但使一分兼人，便足高矣。至如慧則之感香甕，能致痼疾消瘳；史宗之過漁梁，廼令潜鱗得命；白足臨刃不傷，遺法爲之更始。保誌分身圓戸，帝王以之加信。光雖和而弗汚其體，塵雖同而弗渝其眞。故先代文?，並見宗録。若其誇衒方伎，左道亂時；因神藥而髙飛，藉芳芝而壽考，與夫鷄鳴雲中，狗吠天上；蛇鵠不死，龜靈千年，曾是爲?乎？

讃曰：土資水澤，金由火煎。強梁扈化，假見威權。澄照襄土，開導淄川。惠兹兩葉，綏彼四邊。如不繄賴，民命何全？

高曾傳卷第十