分别功德品第十七

分别功德品第十七

?時大會，聞佛說壽命劫?長遠如是，無量無邊阿僧祇衆生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：“阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙衆生，得無生法忍；?有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀?尼門；?有一世界微塵?菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；?有一世界微塵?菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀?尼；?有三千大千世界微塵?菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；?有二千中國土微塵?菩薩摩訶薩，能轉淸淨法輪；?有小千國土微塵?菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多?三藐三菩提；?有四四天下微塵?菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多?三藐三菩提；?有三四天下微塵?菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多?三藐三菩提；?有二四天下微塵?菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多?三藐三菩提；?有一四天下微塵?菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多?三藐三菩提；?有八世界微塵?衆生，皆發阿耨多?三藐三菩提心。”

佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虗空中，雨曼陀?蕐、摩訶曼陀?蕐，以散無量百千萬億寶樹下、師子座上諸佛，幷散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部衆。又雨細末旃檀、沈水香等。於虗空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、眞珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，徧於九方。衆寶香罏燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持旙蓋，次第而上，至于梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。

?時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：

“佛說希有法，昔所未曾聞，

世尊有大力，壽命不可量。

無?諸佛子，聞世尊分别，

說得法利者，歡喜?徧身。

或住不退地，或得陀?尼，

或無礙樂說，萬億旋總持。

或有大千界，微塵?菩薩，

各各皆能轉，不退之法輪。

?有中千界，微塵?菩薩，

各各皆能轉，淸淨之法輪。

?有小千界，微塵?菩薩，

餘各八生在，當得成佛道。

?有四三二，如此四天下，

微塵諸菩薩，隨?生成佛。

或一四天下，微塵?菩薩，

餘有一生在，當成一切智。

如是等衆生，聞佛壽長遠，

得無量無漏，淸淨之果報。

?有八世界，微塵?衆生，

聞佛說壽命，皆發無上心。

世尊說無量，不可思議法，

多有所饒益，如虗空無邊。

雨天曼陀?、摩訶曼陀?，

釋梵如恒沙，無?佛土來。

雨旃檀沈水，?紛而亂墜，

如鳥飛空下，供散於諸佛。

天鼓虗空中，自然出妙聲，

天衣千萬種，旋轉而來下。

衆寶妙香罏，燒無價之香，

自然悉周徧、供養諸世尊。

其大菩薩衆，執七寶旙蓋，

高妙萬億種，次第至梵天。

一一諸佛前，寶幢懸勝旙，

亦以千萬偈、歌詠諸如來。

如是種種事，昔所未曾有，

聞佛壽無量，一切皆歡喜。

佛名聞十方，廣饒益衆生，

一切具善根，以助無上心。”

?時佛告彌勒菩薩摩訶薩：“阿逸多！其有衆生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一?信解，所得功德，無有限量。若有善男子、善女人，爲阿耨多?三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波?蜜——檀波?蜜、尸?波?蜜、羼提波?蜜、毗棃耶波?蜜、禪波?蜜——除般若波?蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至筭?譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多?三藐三菩提退者，無有是處。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若人求佛慧，於八十萬億，

那由他劫?，行五波?蜜。

於是諸劫中，布施供養佛，

及緣覺弟子，幷諸菩薩衆。

珍?之飮食、上服與臥具，

旃檀立精舍，以園林莊嚴。

如是等布施，種種皆微妙，

盡此諸劫?，以?向佛道。

若?持禁戒，淸淨無缺漏，

求於無上道，諸佛之所歎。

若?行忍辱，住於調柔地，

設衆惡來加，其心不傾動。

諸有得法者，懷於增上慢，

爲斯所輕惱，如是亦能忍。

若?勤精進，志?常堅固，

於無量億劫，一心不懈息。

又於無?劫，住於空閑處，

若坐若經行，除睡常攝心。

以是因緣故，能生諸禪定，

八十億萬劫、安住心不亂。

持此一心福，願求無上道，

我得一切智，盡諸禪定際。

是人於百千，萬億劫?中，

行此諸功德，如上之所說。

有善男女等，聞我說壽命，

乃至一?信，其福過於彼。

若人悉無有，一切諸疑悔，

深心須臾信，其福爲如此。

其有諸菩薩，無量劫行道，

聞我說壽命，是則能信受。

如是諸人等，頂受此經典，

願我於未來，長壽度衆生。

如?日世尊、諸釋中之王，

道場師子吼，說法無所畏。

我等未來世，一切所尊敬，

坐於道場時，說壽亦如是。

若有深心者，淸淨而質?，

多聞能總持，隨義解佛語，

如是之人等，於此無有疑。

“又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言?，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若敎人聞，若自持、若敎人持，若自書、若敎人書，若以蕐、香、瓔珞、幢旙、繪蓋、香油、蘇燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。

“阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則爲見佛常在耆闍崛山，?大菩薩、諸聲聞衆圍繞說法。又見此娑婆世界，其地璢璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩衆咸處其中。若有能如是觀者，當知是爲深信解相。

“又?如來滅後，若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知巳爲深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則爲頂戴如來。

“阿逸多！是善男子、善女人，不須爲我?起塔寺，及作僧坊、以四事供養衆僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，爲巳起塔、造立僧坊、供養衆僧。則爲以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸旙蓋及衆寶鈴，蕐、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，衆鼓、?樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則爲於無量千萬億劫作是供養巳。

“阿逸多！若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若敎人書，則爲起立僧坊，以赤旃檀作諸殿堂三十有二，高八多?樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飮食、牀褥、湯藥，一切樂具?滿其中。如是僧坊、堂閣，若干百千萬億，其?無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說：‘如來滅後，若有受持、讀誦、爲他人說，若自書、若敎人書，供養經卷，不須?起塔寺，及造僧坊、供養衆僧。’況?有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虗空，東西南北、四維上下無量無邊；是人功德，亦?如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，爲他人說，若自書、若敎人書，?能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞衆僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，又爲他人，種種因緣隨義解說此法蕐經，?能淸淨持戒，與柔和者而?同止，忍辱無?，志?堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。

“阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，?有如是諸善功德，當知是人巳?道場，近阿耨多?三藐三菩提，坐道樹下。

“阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若我滅度後，能奉持此經，

斯人福無量，如上之所說，

是則爲具足，一切諸供養。

以舍利起塔，七寶而莊嚴，

表刹甚高廣，漸小至梵天，

寶鈴千萬億，風動出妙音。

又於無量劫，而供養此塔，

蕐香諸瓔珞，天衣衆?樂，

然香油蘇燈，周帀常照明。

惡世法末時，能持是經者，

則爲巳如上，具足諸供養。

若能持此經，則如佛現在，

以牛頭栴檀，起僧坊供養。

堂有三十二，高八多?樹，

上饌妙衣服，牀臥皆具足，

百千衆住處，園林諸浴池，

經行及禪窟，種種皆嚴好。

若有信解心，受持讀誦書，

若?敎人書，及供養經卷，

散蕐香末香，以須曼薝蔔、

阿提目多伽，熏油常然之。

如是供養者，得無量功德，

如虗空無邊，其福亦如是。

況?持此經，兼布施持戒，

忍辱樂禪定，不?不惡口，

恭敬於塔廟，謙下諸比丘，

遠離自高心，常思惟智慧，

有問難不?，隨順爲解說，

若能行是行，功德不可量。

若見此法師，成就如是德，

應以天蕐散，天衣覆其身，

頭面接足禮，生心如佛想。

又應作是?：‘不久詣道樹，

得無漏無爲，廣利諸人天。’

其所住止處，經行若坐臥，

乃至說一偈，是中應起塔，

莊嚴令妙好，種種以供養。

佛子住此地，則是佛受用，

常在於其中，經行及坐臥。”

妙法蓮蕐經卷第五