晦之字說

晦之字說

吾弟大昭更其字曰晦之，請予爲之說，且吿曰：古之爲字，所以表德也。人之材質剛柔靜躁不能無偏，善學者能救其偏而復於中，名之於字也亦然。有以相承爲義者，由之字路，啟之字開是也。有以相反爲義者，哆之字斂，黑之字晳是也。唐宋大儒如昌黎、考亭之字，皆若慊然不自足於其名，而欲斂退以藏其用者，古人之不務夸如此。今吾名大昭而字以宏士，吾懼其近於夸也，故更之。予曰：甚矣，晦之之善學也。學以明天下之理。天下之理有所知，必有所不知。因其所知而及其所不知，雖晦明也。強其所不知以爲知，久之遂以爲無不知，雖明晦也。揚子雲之擬易、論語，王介甫之新經義字說，皆以古聖賢自待矣，後之人亦嘗許之否乎？夫一人一家之書，豈足以盡天下之理，而欲強天下之人從已，自信愈堅，而其蔽愈甚。向之所夸者，適足以滋?爾。易曰：豐其蔀，日中見斗。豐之卦，內明外動，恃一已之智，以爲天下莫已若，而動而多悔，人所共見，已莫之見焉。此未知用晦之義也。晦之勉乎哉！有晝無夜，百物奚以生？有朔無晦，歲功奚以成？有作無息，人心奚以寧？水自以爲無滓，而泥沙點之；鏡自以爲無欺，而塵埃掩之。勿逐物而汶汶，勿墮行於冥冥。亟返吾樸，善藏爾名。晦之曰：有是哉。請述以爲座右之銘。濳研堂女集卷三　　　　　　門人袁廷檮校字。