○三原巳釋經

○三原巳釋經

仍以心懷兼利，道貴弘通。慨古疏尠見其全，惟?解僅行於世。辭?切而太簡，理微露而不彰。不極論其宏功，儔發起乎眞信。頓忘膚見，既竭心思。總收部?五經，?據文殊一行。而復會歸玄㫖，則分入雜華。貫穿諸門，則博綜羣典。無一不消歸自巳，有願皆囘向菩提。展此精誠，乞求加被。未能自利，先能利人者，菩薩發心，故不?獨善其身，心懷兼利也。兼利之道，弘法爲先。而此經註疏，?多泯没，?古無繇。?一二僅存，畧舉大端，未暢厥㫖。宏功者，?不可思議功德也。不知此經具有如是功德，則疑而不信，信亦不眞。疏鈔之作，不容巳也。膚見者，肌膚在表，所入不深，喻淺見也。淺見奚能測佛深義，而以救世心殷，頓忘其陋也。心思者，心之官則思。堯舜之聖，尚竭心思。我何人斯，庸可忽也。部?者，專談極樂天本等五經也。文殊者，文殊般若經，專稱名字一行三昧也。雜華者，以華嚴性海爲宗，明敎非權淺也。羣典者，引諸經論以證，明言非臆見也。詳如義理部?二門，及後經文中辯。消歸自巳者，明不專事相，究其歸着，悉皆消化融會，歸於我之本性。良繇世出世間，無一法出於心外。淨土所有依?正?，一一皆是本覺妙明。譬之瓶環釵釧，器器唯金。溪澗江河，流流入?。無不從此法界流，無不還歸此法界也。囘向菩提者，凡所修爲，咸願徃生，是名囘向，而向無他向。囘向西方者，囘向自性也。末二句躡前起後，欲興善事，必仗佛加。菩薩且然，况復凡品。精者無二，?者不虚。古謂

精?之極，鬼神與通。而况三寳大慈，憫?衆生，猶如赤子。但有利於衆生，精?求之，?不加?。