與馬植書劉軻

與馬植書劉軻

始存之不以予古拙，不責予以今人之態，能遺其鈆黃外飾，直索予心於古人之心，在今之行古者然，雖無以應君子，幸存之不友予以面。予何人，敢不以心友於存之耶。且古人相知在此，今愚忌存之，固有未予知者。矧與相面者，其能異於行路之人哉？固無也。有恨群居時，口未能言及此，還罷又不相處，雖素尚蓄積，竟未得露一毫於方寸之地。毎一相見，何甞不嗛嗛於内。若飲者實滿於腹，思一吐而未果者。存之謂予是言似乎哉。以爲似則予不得不吐於存之矣。先此二十年，予方去兒童心，將事四方志若學山者，以一簣不止望嵚崟干上，誓不以丘陵其心而盡乎中道也。志且未決，適遭天譴，重罹凶咎，日月之下，獨有形影存之，以予此時宜如何心哉？茍將盡餘息，以鴻同大化。或有論予者，相曉以古道，且曰：若身未立於時，若名未揚於人，若且死，獨不畏聖人之經戒，俾立身揚名之意耶？蹶然而恐，震駭且乆曰。微夫子，吾幾得罪於聖人矣。噫，聖人之言，天戒也。天戒何可違乎。歷數歲，自洙泗渡于淮，達于江，過洞庭。三苗、踰郴，亦南㳂湞江，浮滄溟，抵羅浮，始得師于壽春楊生。楊生以傳書爲道者也。始則三代聖王，死而其道盡留於春秋。春秋之道，某以不下牀而求之，求之必謀吾無傳，不失其指。毎問一卷，講一經，說一傳，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、榖梁赤，若迴環在座，似假生之口以達其心也。邇來數年，精力刻竭，希金口木舌，將以卒其業，雖未能無愧於古人，然於聖人之道，非不孜孜也。旣而曰以是爲駕說之儒，曷若爲行道之儒耶。貯之於心有經實，施之於事有古道，猶不愈於堆案滿架，矻矻於筆硯間耶。徒念旣往者未及孔門之宫墻，自謂與回牛相上下，傳經意者，家家自以爲商偃，執史筆者，人人自以爲遷固。此愚所以憤悱，思欲以聖人之爲市南宜僚，以解其紛。以衡石輕重，俾將來者知聖代有譙周焉。此某所以蓄其心者。元和初，方下羅浮，越梅嶺，泛贛江，浮彭蟸，又抵於匡廬。匡廬有隱士茅君，腹笥古今史，且能言其工拙贅蠧。語經之文，聖人之語，歷歷如指掌。予又從而明之者，若出井置之於泰山之上，其爲見非不弘矣。長恨司馬子長謂挈諸聖賢者，豈不然乎哉？脫漸子長之言，予之厄窮其身，將淬磨其心，亦天也。是天有意，我獨無恙，何也？夫然，亦何必瞽吾目然后國語，刖吾足然后兵法，抵宫刑然后史記耶？予是以自忘其愚瞽，故有三傳指要十五卷，漢書右史十卷，黃中通理三卷，翼孟三卷，隋監一卷，三禪五革一卷。每撰一書，何甞不覃精濳思，綿絡指統？或有鼓吹於大君之前曰：眞良史矣。且曰：上古之人不能昭明矣，某其如何？有知予者，相期不啻於今人，存之信然乎哉？此古人所以許一死以謝知已，誠難事也。如不難，亦何爲必以古人期於今人待耶？又自史記班漢巳來，秉史筆者，予盡知其人矣。言東漢有若陳宗、尹敏、伏無忌、邊韶、崔實、馬日磾、蔡邕、盧植、司馬彪、華嶠、范曄、?宏，言国志有若衛顗、繆襲、應璩、王沈、傳玄、茅曜、薛塋、華覆、陳壽，言晋洛京史有若陸機、束晳、王詮、詮子隱，言江左史有若鄧粲、孫盛、王韶之、檀道鸞、何法盛、臧榮緒，言宋史有若何承天、裴松之、蘇寳圭、沈約、裴子野，言齊史有若江文通、吳均，言梁史有若周興嗣、鮑行卿、何之元、劉璠，言陳史有若顧野王、傅宰、陸瓊、姚察、察子思廉，言十六国史有若崔鴻，言魏史有若鄧淵、崔浩、浩弟覽、高允、張偉、劉橫、李彪、邢巒、温子昇、魏收，言北齊史有若祖孝　徴、陸元規、湯休之、杜臺卿、崔子發、李德林、林子百藥，言後周史有若柳虬、牛弘、令狐德棻、岑文本，言隋書有若王師邵、王胄、顔師古、孔穎達、于志寧、李延壽，言皇家受命有若温大雅、魏鄭公、房梁公、長孫趙公、許敬宗、劉胤之、楊仁卿、顧胤、牛鳯及劉子玄、朱敬則、徐堅、吳兢，次而修者，亦近在耳目。於戲！自東觀至武德巳來，其閒作者遺草，有未行於時，及修撰未旣者，如聞並藏於史閣，固非外學者可得究諸。予雖無聞良史，至於實録品藻，増損詳略，亦各有新意，豈無班馬之文質，董史之遺直者耶？蓋有之矣，我未之見也。常欲以春秋條貫，刪補冗闕，掇拾衆美，成一家之盡善。有若採葑菲者無以下体，衣狐裘者無以羔袖，言不多乎哉？以為多則存之，視予力志何如耳。昔阮嗣宗嗜酒，當時以為歩兵挍尉，雖非其任，貴且快意。今予之嗜書，有甚於嗣宗之嗜酒，且虚其腹，若行哺而實者，存之宜如何處予哉？傳不云乎：心志旣通，名譽不聞。其足下何遺耶？此存之所宜動心也。脫禄不及厚孤弱，名不及善知友，匡廬之下，猶有田一成，耕牛兩具，僮僕為相，雜書萬卷，亦足以養高頤神。誠知非丈夫矣，所立固不失谷口。鄭子眞耳。敢布諸足下，其圖之。某再拜。