志卷第五十二 宋史九十九

志卷第五十二 宋史九十九

開府儀同三司上柱國錄軍國重事前中書右丞相監修國史領勑修。

禮二

南郊

南郊壇制：梁及後唐郊壇皆在洛陽。宋初，始作壇扵東都南薰門外，四成、十二陛、三壝。設燎壇扵内壇之外丙地，高一丈二尺。設皇帝更衣大次扵東壝東門之内道北，南向。仁宗天聖六年，始築外壝，周以短垣，置靈星門。親郊則立表扵青城，表三壝。神宗熈寧七年，詔中書門下叅定靑城殿宇門名。先是每郊撰進，至是始定名。前門曰㤗禋，東偏門曰迎禧，正東門曰祥曦，正西門曰景曜，後三門曰拱極，内東側門曰夤明，西側門曰肅成，殿曰端誠，殿前東西門曰左右嘉德，便殿曰熙成，後園門曰寳華，著爲定式。元豐元年二月，詔内壝之外，衆星位周環，每二步植一杙，繚以靑繩，以爲限域。旣而詳定奉祀禮文所言：“周官外祀皆有兆域，後世因之，稍增其制。國朝郊壇率循唐舊，雖儀注具載圜丘三壝，每壝二十五步，而有司乃以靑繩代内壝，誠不足以等神位、序祀事、嚴内外之限也。伏請除去靑繩爲三壝之制。”從之。徽宗政和三年，詔有司討論壇壝之制。十月，禮制局言：“壇舊制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。成高八尺一寸。十有二陛，陛十有二級。三壝，二十五步。古所謂地上圜丘，澤中方丘，皆因地形之自然。王者建國，或無自然之丘，則扵郊澤吉土以兆壇位。爲壇之制，當用陽數。今定爲壇三成：一成用九九之數，廣八十一丈；再成用六九之數，廣五十四丈；三成用三九之數，廣二十七丈。每成高二十七尺。三成總二百七十有六，乾之策也。爲三壝，壝三十六步，亦乾之策也。成與壝俱三，參天地之數也。”詔行之。建炎二年，高宗至揚州，庶事草創，築壇扵州南門内江都縣之東南，詔東京所屬官吏奉祭器、大樂、儀仗、法物赴行在所。紹興十三年，太常寺言：“國朝圓壇在國之東南，壇側建靑城齋宫，以備郊宿。今宜扵臨安府行宫東南脩建。”扵是遂詔臨安府及殿前司脩建圓壇，第一成縱廣七丈，第二成縱廣一十二丈，第三成縱廣一十七丈，第四成縱廣二十二丈。一十二陛，每陛七十二級，每成一十二綴。三壝，第一壝去壇二十五步，中壝去内壝，外壝去中壝各半之。燎壇方一丈，高一丈二尺，開上南出户，方六尺，三出陛，在壇南二十步丙地。其靑城及望祭殿與行事陪祠官宿齋幕次，並令絞縳，更不脩盖。先是張枃爲京尹，議築齋宫，可一勞永逸。宇文价曰：“陛下方經略河南，今築靑城，是無中原也。”遂罷役。神位。元豐元年十一月，詳定郊廟奉祀禮文所言：“按東漢壇位，天神從祀者至千五百一十四，故外設重營以爲等限。日月在中營内南道，而北斗在北道之西。至扵五星中宫宿之屬，則其位皆中營；二十八宿外宫星之屬，則其位皆外營。然則爲重營者所以等神位也。唐因隋制，設爲三壝，天神列位不出内壝，而御位特設扵壇下之東南。若夫公卿分獻、文武從祀，與夫樂架饌幔，則皆在中壝之内，而大次之設乃在外壝。然則爲三壝者，所以序祀事也。”景德三年，鹵簿使王欽若言：“漢以五帝爲天神之佐，今在第一龕；天皇大帝在第二龕，與六甲、岳、瀆之類接席。帝座天市之尊，今與二十八宿、積薪、騰蛇、杵臼之類同在第三龕。卑主尊臣，甚未便也。若以北極帝坐本非天帝，盖是天帝所居，則北極在第二，帝坐在第三，亦高下未等。又太微之次少左右執法，子星之次少孫星，望令司天監參驗。”乃詔禮儀使、太常禮院、司天監檢定之。禮儀使趙安仁言：“按開寳通禮，元氣廣大則稱昊天；據遠視之蒼然，則稱蒼天。人之所尊，莫過扵帝，託之扵天，故稱上帝。天皇大帝即北辰耀魄寳也，自是星中之尊。易曰：‘日月麗乎天，百穀草木麗乎土。’又曰：‘在天成象，在地成形。’盖明辰象非天，草木非地。是則天以蒼昊爲體，不入星辰之列。又郊祀録，‘壇第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，餘内官諸位及五星、十二辰、河漢，都四十九坐齊列，俱在十二陛之間。’唐建中間，司天冬官正郭獻之奏：‘天皇、北極、天一、太一，凖天寳敕並合升第一等。’貞元二年親郊，以太常議，詔復從開元禮，仍爲定制。郊祀録又云：‘壇第三等有中宫天市垣、帝坐等十七坐，並在前。’開元禮義羅云：‘帝有五坐，一在紫微宫，一在大角，一在太微宫，一在心，一在天市垣。’即帝坐者非直指天帝也。又得判司天監史序狀：‘天皇大帝一星在紫微勾陳中，其神曰耀魄寳，即天皇是星。五帝乃天帝也。北極五星在紫微垣内，居中一星曰北辰，第一主月爲太子，第二主日爲帝王，第三爲庶子，第四爲嫡子，第五爲天子之樞。盖北辰所主非一，又非帝坐之比。太微垣十星有左右執法、上將、次將之名，不可備陳，故總名太微垣。星經舊載孫星，而壇圖止有子星，辨其尊卑，不可同位。’竊惟壇圖舊制，悉有明據，天神定位，難以躋升。望依星經，悉以舊禮爲定。”欽若復言：“舊史天文志並云：北極，北辰最尊者。又勾陳口中一星曰天皇大帝。鄭玄注周禮謂：‘禮天者，冬至祭天皇於北極也。’後魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。按晉天文志：‘帝坐光而潤，則天子吉，威令行。’旣名帝坐，則爲天子所占，列于下位，未見其可。又安仁議以子、孫二星不可同位。陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基，苟因前代闕文，便爲得禮，實恐聖朝茂典，尤未適中。”詔天皇、北極特升第一龕，又設孫星于子星位次，帝坐如故。欽若又言：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。按晉志，大角及心中星但云天王坐，實與帝坐不類。”詔特升第二龕。舊郊丘神位板皆有司題署，命欽若改造之。至是，欽若奉板便殿，壇上四位，塗以朱漆金字，餘皆黑漆。第一等金字，第二等黄字，第三等以降朱字，悉貯漆匣，覆以黄縑帊。帝降階觀之，即付有司。又以新定壇圖，五帝、五岳、中鎭、河漢合在第三等。四年，判太常禮院孫奭言：

“凖禮，冬至祀圜丘，有司攝事，以天神六百九十位從祀。今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下並不設位。且太昊、勾芒惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀於冬至，恐未協宜。”翰林學士晁迥等言：“按開寳通禮：圜丘，有司攝事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、衆星總六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位；方丘，祭皇地祇配帝、神州、岳鎭、海瀆七十一位。今司天監所設圜丘、雩祀、明堂、方丘並七十位，即是方丘有岳、瀆從祀，圜丘無星辰，而反以人帝從祀。望如奭請，以通禮及神位爲定，其有增益者如後敕。”從之。政和三年，議禮局上五禮新儀：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版：昊天上帝位于壇上北方南向，席以稾秸；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕；北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河漢等内官神位五十有四于第二龕；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龕；外官神位一百有六于内壝之内；衆星三百有六十于内壝之外。第一龕席以稾秸，餘以莞席，皆內向配位。太祖乾德元年，始有事扵南郊。自五代以來，喪亂相繼，典章制度，多所散逸。至是，詔有司講求遺逸，遵行典故，以副寅恭之意。是嵗十一月十六日，合祭天地于圜丘。初，有司議配享，請以僖祖升配。張昭獻議曰：“隋、唐以前，雖追立四廟或六七廟，而無徧加帝號之文。梁、陳南郊祀天皇，配以皇考。北齊圜丘祀昊天，以神武升配。隋祀昊天扵圜丘，以皇考配。唐貞觀初，以高祖配圜丘。梁太祖郊天，以皇考烈祖配。恭惟宣祖皇帝積累勲伐，肇基王業，伏請奉以配享。”從之。九年正月，詔以四月幸西京，有事扵南郊。自國初以來，南郊四祭及感生帝、皇地祇神州凡七祭，並以四祖迭配。太祖親郊者四，並以宣祖配。太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖更配。是嵗親享天地，始奉太祖升侑。雍熙元年冬至親郊，從禮儀使扈蒙之議，復以宣祖配。四年正月，禮儀使蘇易簡言：“親祀圜丘，以宣祖配，此則符聖人大孝之道，成嚴父配天之儀。太祖皇帝光啓丕圖，恭臨大寳，以聖授聖，傳扵無窮。按唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。欲望將來親祀郊丘，奉宣祖、太祖同配；其常祀祈穀、神州、明堂，以宣祖崇配；圜丘、北郊、雩祀，以太祖崇配。”奏可。真宗至道三年十一月，有司言：“冬至圜丘、孟夏雩祀、夏至方丘，請奉太宗配；上辛祈穀、季秋明堂，奉太祖配；上辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇，奉宣祖配；其親郊，奉太祖、太宗並配。”詔可。乾興元年，真宗崩，詔禮官定遷郊祀配帝。乃請：“祈穀及祭神州地祇，以太祖配；雩祀及昊天上帝及皇地祇以太宗配，感生帝以宣祖配，明堂以真宗配，親祀郊丘以太祖、太宗配。”奏可。景祐二年郊，詔以太祖、太宗、真宗三廟萬世不遷。南郊以太祖定配，二宗迭配，親祀皆侑。常祀圜丘、皇地祇配以太祖，祈穀、雩祀、神州配以太宗，感生帝、明堂以宣祖、真宗配如舊。慶曆元年，判太常寺吕公綽言：“歷代郊祀，配位無側向。真宗示輔臣封禪圖曰：‘嘗見郊祀昊天上帝不以正坐，盖皇地祇次之。今脩登封，上帝宜當子位，太祖、太宗配位，宜比郊祀而斜置之。’其後，有司不諭先帝以告成報功酌宜從變之意，每郊儀範，既引祥符側置之文，又載西向北上之禮，臨時擇一，未嘗考定。”乃詔南郊祖宗之配，並以東方西向爲定。皇祐五年郊，詔自今圜丘，三聖並侑。嘉祐六年，諫官楊畋論水災繇郊廟未順。禮院亦言：“對越天地，神無二主。唐始用三祖同配，後遂罷之。皇祐初，詔三聖並侑，後復迭配。未幾復並侑，以爲定制。雖出孝思，然頗違經典，當時有司失扵講求。”下兩制議。翰林學士王珪等曰：“推尊以享帝，義之至也。然尊尊不可以瀆，故郊無二主。今三后並侑，欲以致孝也，而適所以瀆乎享帝，非無以寧神也，請如禮官議。”七年正月，詔南郊以太祖定配。高宗建炎二年，車駕至揚州，築壇扵江都縣之東南。是嵗冬至，祀昊天上帝，以太祖配。度宗咸淳二年，將舉郊祀，時復議以高宗參配。吏部侍郎兼中書門下省檢正洪燾等議，以爲：“物無二本，事無二初。舜之郊嚳，商之郊契，周郊后稷，皆所以推原其始也。禮者，所以别等差，視儀則，遠而尊者配扵郊，近而親者配扵明堂，明有等也。臣等謂宜如紹興故事，奉太宗配，將來明堂遵用先皇帝彛典，以高宗參侑，庶扵報本之禮、奉先之孝，爲兩盡其至。”詔恭依。儀注。乾德元年八月，禮儀使陶穀言：“饗廟、郊天，兩日行禮，從祀官前七日皆合扵尚書省受誓戒。自來一日之内受兩䖏誓戒，有虧虔潔。今擬十一月十六日行郊禮，望依禮文扵八日先受從享太廟誓戒，九日别受郊天誓戒，其日請放朝參。”從之。自後百官受誓戒扵朝堂，宗室受扵太廟。祭之日均用丑時，秋夏以一刻，春冬以七刻。前二日遣官奏告。配帝之室，儀鸞司設大次、小次及文武侍臣、蕃客之次，太常設樂位、神位、版位等事。前一日司尊彛帥其屬以法陳祭器于堂東，僕射、禮部尚書視滌濯告潔，禮部尚書、侍郎省牲，光禄卿奉牲告充、告備，禮部尚書視鼎鑊，禮部侍郎視腥熟之節。祭之旦，光禄卿率其屬取籩、豆、簠、簋實之。及薦腥，禮部尚書帥其屬薦籩、豆、簠、簋，户部、兵部、工部尚書薦三牲之腥熟爼。禮畢，各徹，而有司受之以出。晡後，郊社令帥其屬掃除，御史按視之。奏中嚴外辦以禮部侍郎，請解嚴以禮部郎中。賛者設亞、終獻位扵小次之南，宗室位扵其後，設公卿位扵亞、終獻之南，分獻官位扵公卿之後，執事者又在其後，俱重行西向北上。其致福也，太牢以牛左肩臂臑折九箇，少牢以羊左肩七箇，犆豕以左肩五箇。有司攝事進胙皆如禮。太尉展視以授使者，再拜稽首。既享，大宴，號曰飲福。自宰臣而下至應執事及樂工馭車馬人等，並均給有差，以爲定式。是嵗十一月日至，皇帝服衮冕，執圭，合祭天地于圜丘，還御明德門樓，肆赦。仁宗天聖二年，詔加真宗謚。上謂輔臣曰：“郊祀重事，朕欲就禁中習儀，其令禮官草具以聞。”先郊三日，奉謚册寳于太廟。次日，薦享玉清昭應、景靈宫，宿太廟。既享，赴青城，至大次，就更衣壇改服衮冕行事。五年，郊後擇日恭謝。大禮使王曾請節廟樂，帝曰：“三年一享，不敢憚勞也。”三獻終，增禮生七人，各引本室太祝升殿徹豆。三日，又齋長春殿，謝玉清昭應宫。禮畢，賀皇太后，比籍田；勞酒儀略如元會。其恭謝云：“臣某䖍遵舊典，郊祀禮成，中外恊心，不勝懽抃。”宣荅曰：“皇帝德備孝恭，禮成嚴配，萬國稱頌，懽豫增深。”帝再拜還内，樞宻使以下稱賀，閤門使宣荅，樞宻副使升殿侍立，百官稱賀。酒三行，還内殿，受命婦賀。司賔自殿側幕次引内命婦扵殿庭北向立，尚儀奏：“請皇太后即御坐”司賔賛：“再拜。”引班首升自西階，稱封號妾某氏等言：“郊祀再舉，福祚咸均，凡在照臨，不勝忻抃。”降，再拜。尚宫承旨，降自東階，稱“皇太后聖旨。”又再拜。司賔宣答曰：“已成鉅禮，歡豫良深。”皆再拜。次外命婦賀如内命婦儀。退，皆赴别殿賀皇帝，惟不致詞，不宣答。神宗元豐六年十一月二日，帝將親郊，奉仁宗、英宗徽號册寳于太廟。是日晚，齋于大慶殿。三日，薦享于景靈宫，齋于太廟。四日，朝享七室，齋于南郊之靑城。五日冬至，祀昊天上帝于圜丘，以太祖配。是日，帝服鞾袍，乘輦至大次，有司請行禮，服大裘、被衮冕以出。至壇中壝門外，殿中監進大圭，帝執以入，宫架樂作，至午階下版位西向立，樂止。禮儀使賛曰：“有司謹具，請行事。”宫架奏景安之樂，文舞作六成，止。帝再拜，詣罍洗，宫架樂作，至洗南北向，樂止。帝搢圭盥帨訖，樂作，至壇下，樂止。升午階，登歌樂作，至壇上，樂止。殿中監進鎭圭，嘉安樂作，詣上帝神坐前，北向跪，奠鎭圭扵繅藉，執大圭，俛伏，興，搢圭跪，三上香，奠玉幣，執圭，俛伏，興，再拜。内侍舉鎭圭授殿中監，樂止。廣安樂作，詣太祖神坐前，東向奠圭幣如上帝儀。登歌樂作，帝降壇，樂止。宫架樂作，還位西向立，樂止。禮部尚書、户部尚書以下奉饌爼，宫架豐安樂作，奉奠訖，樂止。再詣罍洗，帝搢大圭，盥帨，洗爵拭爵訖，執大圭，宫架樂作，至壇下，樂止。升自午階，登歌樂作，至壇上，樂止。登歌禧安樂作，詣上帝神坐前，搢圭跪，執爵祭酒，三奠訖，執圭，俛伏，興，樂止。太祝讀册，帝再拜訖，樂作。次詣太祖神坐前，如前儀，登歌樂作，帝降自午階，樂止。宫架樂作，還位西向立，樂止。文舞退，武舞進，宫架正安之樂作，樂止。亞獻盥帨訖，正安樂作，禮畢，樂止。終獻行禮並如上儀。獻畢，宫架樂作，帝升自午階，樂止。登歌樂作，至飲福位，樂止。禧安樂作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒三啐酒，奠爵，受爼，奠爼，受摶黍豆，再受爵，飲福訖，奠爵，執圭，俛伏，興，再拜，樂作，帝降還位如前儀。禮部、户部尚書徹爼豆，禮直官曰：“賜胙行事。”陪祀官再拜，宫架宴安樂作，一成止。宫架樂作，帝詣望燎位，南向立，樂止。禮直官曰：“可燎。”俟火燎半柴，禮儀使跪奏：“禮畢。”宫架樂作，帝出中壝門，殿中監受大圭，歸大次，樂止。有司奏解嚴，帝乗輿還靑城，百官稱賀於端誠殿。有司轉仗衛奏中嚴外辦。帝服通天冠、絳紗袍，乗輿以出。至玉輅所，侍中跪請降輿升輅，帝升輅，門下侍郎奏請進行，又奏請少駐，宣侍臣乗馬。將至宣德門，奏采薺一曲，入門，樂止。侍中請降輅赴幄次，有司奏解嚴，帝常服乗輿御宣德門，肆赦，羣臣稱賀如常儀。初，淳化三年，將以冬至郊，前十日，皇子許王薨，有司言：“王薨在未受誓戒之前，凖禮，天地、社稷之祀不廢。”詔下尚書省議。吏部尚書宋琪等奏，“以許王薨謝，去郊禮裁十日。又詔輟十一日以後五日朝叅，且至尊成服，百僚皆當入慰。有司又以十二、十三日受誓戒。按令式，受誓戒後不得弔喪問疾。今若皇帝既輟朝而未成服，則全爽禮文；百僚既受誓而入奉慰，又違令式。况許王地居藩戚，望著親賢，扵昆仲爲大宗，於朝廷爲冢嗣，遽兹薨逝，朝野同哀，伏想聖情，豈勝追念！當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆，下民之斯惑。况祭天之禮，嵗有四焉，載於禮經，非有差降。請以來年正月上辛合祭天地。”從之。神宗之嗣位也，英宗之喪未除，是嵗當郊，帝以爲疑，以問講讀官王珪、司馬光、王安石，皆對以不當廢。珪又謂：“‘喪三年不祭，惟祭天地、社稷，爲越紼而行事。’傳謂：‘不敢以卑廢尊也。’景德二年，真宗居明德太后之喪，即易月而服除。明年遂享太廟，而合祀天地扵圜丘。請冬至行郊廟之禮，其服冕、車輅、儀物、音樂縁神事者皆不可廢。”詔用景德故事，惟郊廟及景靈宫禮神用樂，鹵簿皷吹及樓前宫架、諸軍音樂，皆備而不作，警場止鳴金鉦鼓角，仍罷諸軍呈閱騎隊。故事，齋宿必御樓警嚴，幸後苑觀花、作水戲。至是悉罷之。有司言：“故事，當謁謝於祖宗神御殿，獻享月吉禮以禮官攝。”詔遣輔臣，仍罷詣佛寺。是後國有故，皆遣輔臣。高宗紹興十二年，臣僚言：“自南巡以來，三歲之祀，獨於明堂，而郊天之禮未舉，來嵗乞行大禮。”詔建圜壇於臨安府行宫東城之外，自是凡六郊焉。孝宗隆興二年，詔曰：“朕恭覽國史，太祖乾德詔書有云：‘務從省約，無至勞煩。’仰見事天之誠，愛民之仁，所以垂萬世之統者在是。今嵗郊見，可令有司除禮物、軍賞，其餘並從省約。”初降詔以十一月行事，以冬至適在晦日，以至道典故，改用獻歲上辛，遂改來年元爲乾道。乃以正月一日有事南郊。禮成，進胙于德壽宫，以牛腥體肩三、臂上臑二。導駕官自端誠殿簮花從駕至德壽宫上壽，飲福稱賀，陳設儀注並同上壽禮。皇帝致詞曰：“皇帝臣某言：享帝合宫，受天純嘏，臣某與百僚不勝大慶，謹上千萬歲壽。”自後郊祀、明堂進胙飲福，並如上儀。光宗紹熙二年十一月郊，以值雨，行禮于望祭殿，帝遂感疾。理宗四十一年，一郊而已。度宗咸淳二年，權工部尚書趙汝曁等奏：“今嵗大禮，正在先帝大祥之後。臣等竊惟帝王受命，郊見天地，不可緩也。古者有改元即郊，不用前郊三年爲計。况今適在當郊之嵗，既踰大祥之期，圜丘之祀，豈容不擧。”於是降禮，以十一月十七日欵謁南郊。適太史院言：“十六日太隂交蝕。”遂改來年正月一日南郊行禮。太常寺言：“皇帝旣已從吉，請依儀用樂。其十二月二十九日朝獻景靈宫，三十日朝享太廟，尚在禫制之内，所有迎神、奠幣、酌獻、送神作樂外，其盥洗升降行步等樂，備而不作。”志卷第五十二