雲棲本師行略-轻识

雲棲本師行略

師系古杭仁和縣人，居會城之忠淸里，姓沈氏，世爲著族。父諱德鑑，號明齋先生，母孺人?氏，均有懿德。師生而穎異，十七歲爲諸生，?嘖嘖有聲，德行文章俱極一時之選，然於名譽紛華澹如也。其所以未抛鉛槧，?養親志耳。故燕居屛几之間，輒書生死事大，無常迅速，或長坐不臥，夜以繼日，繇是同學少年業已知其非功名之士矣。二十七歲父喪，三十一歲母亦喪。越明年，葬事既竣，拜之墓所，殊不勝其風木之悲，因大慟，絕而再甦，復自慶云：親恩罔極，此正吾報答之時也，何以拘世之服闋爲哉？意遂決。時繼室湯氏年甫十九，克全婦道，師弗顧也。瀕行，囑曰：從來恩愛不常，設大限到時，伊誰可代？汝自爲之計，吾從茲逝矣。湯亦洒然，絕無牽衣繾?之態，對曰：唱隨之義巳熟籌之，君先往，吾徐行耳。師出家，從南五臺性天理和尙祝髮受具戒，進菩薩戒，法諱上祩下宏，字佛慧，別號蓮池，志西方也。後湯果踐前約，爲比?尼，事具本傳中。又先師一載而逝，亦大奇矣。師既得戒，徧訪名山，歷參知識。時辨融、笑巖兩禪師宗風並振，師往詣，入室多所契合。六載，崎嶇坎壈，行頭陀行，辛苦萬狀，履險如夷。隆慶五年，孤錫南還，愛雲棲山水幽勝，臨流趺坐，居然興在澗之思。竊自念云：吾於此得袈裟地，建草團□，投老於中足矣，尙未知其爲伏虎禪師之道場也。但見蓁莽蕭蕭。而斷碑遺礎。猶埋沒於蒼苔積蘚間。門人陳如玉等。爲薙草開林。結廬於上。?師居之。師於是面懸崖而成壁觀。聞鳴瀨以證圓通。伴雜麏䴥。居同木石。將終身焉。不啻泌水衡門。棲遲暫適而已。先是居民多虎患。早夜咆哮。一由旬內被其害。?歲幾二十餘人。而犬豕牛羊。難以更僕。師以?力加被。爲誦經持呪。作瑜伽施⾷。而虎心皆善。自是不復傷人。歲大祲。禱於山靈。雨暘時若。民大悅。以師之福庇一方也。相與踊躍建寺。遂成叢林。詳雲棲?事。茲不復贅。師之名言法行。散見於羣集。?多從筆授。而手澤存焉。其所未聞。?則同門耆㝛。皆能記之。茲亦不贅。惟是時當像季。風會愈漓。僧有飮酒食肉。馳獵於聲利之場。而恬然不以爲異。?良繇不諳毗尼。甘自棄於佛海邊外也。所謂袈裟底下。一失人身。萬劫難復。斯時也。?欲聞三聚四分之名。終不可得。雖千佛興慈。莫能救拔。可勝悼哉。師於是刪定律儀。先止其婬殺盜妄之根本。發明梵網。次折其輕重開遮之隱微。綱舉目張。詳於指掌。秉降魔之慧劍。乘渡?之?航。悲智?深。得未曾有。緣奉國家明禁。雖杜攝授之門。然而行?學戒好修。元無拒理。亦必三衣具足。然後付與。應持戒本。令受之於佛像之前。師爲證明而已。慮操持之易怠也。則半月誦戒。復千載久廢之權衡恐瑕疵之或覆也必。?誓當神凜一念自欺之鈇鉞兼之維?唱名書記宣。約勸善懲惡恆在於斯縱華衮之榮巿朝之辱不過是。巳如是而有不畏神羞仍庇其隱忒?吾不信也故人。稱雲棲布薩之嚴傑出諸方上嘉千古亶其然乎是以。學戒傳衣?往返於空山窮谷之中趾錯肩摩而無虛。日?有繇然矣又以禪敎二宗尙多流弊禪門恆執理。而廢事講席多歧路以亡羊甚至竊佛語爲詞章以機。緣成戲論如來慧命埒於懸?而法輪幾於覆轍矣滔。滔皆是此非學?之過抑亦唱導?之過也師實愍焉。以爲欲挽頹波必須方便因闡淨土之一門用作狂瀾。之砥柱疏鈔彌陀一經而性相雙融事理無礙俾賢知。?不沈溺於偏空而中下之流咸知向往庶不至如?。喪而忘歸耳於是約諸淨侶純攝一心單持名號遠公。以蓮開待漏師以香消?時輪僧次以巡香懸過牌而。書罰內外有約東西有銘晝夜提撕以防昏散果然數。十年中海內向風其間得念佛三昧?不知其幾而往。生法眷亦時時有之東林千載之後師一人而已以故。天下名公巨?長?居士洎諸善信無論百千萬人雖。傾心事師不足爲異獨異夫異域緇流有遠涉流沙險。逾?水不計歲月之深而惟願俄頃之一覯者既而瞥。見慈顏不覺五體投地如崩厥⾓涕泗澘澘下矣非至。誠之動物也，而若是乎？嘗觀歷朝以來，諸大老門庭，其法席之盛，雖赫奕當世，然或四事未敷，不免募諸檀越。本山主伴數百餘人，曾無化主，一聽其自來。尙有餘糧，以供十方賢聖，及諸淨室，乃至兩目天台，補陀雙徑，移粟飯僧，不計其數。且歲以爲常，迄今未已。此震旦叢林，前所未有?也。師謂菩薩以檀度爲先，故每一受施，隨?散之，不擇遠近親疏，孤貧疾難，凡有所須，無不與?。歲出銀錢，恆以千計。雖種種種福田，而三輪空寂，未始有福田之想。獨放生一事，猶覺惓惓。所謂智不得有無，而起大悲心，師之本性然也。道風遐播，從者如雲。至兩宮尊信，遣中貴人贈紫衣一襲，齋金若干，問法要。師爲開陳要道，而拜登焉。使者出金歸常住，衣奉高閣，終其身未敢一挂體也。師尙眞實而黜虛浮，敦儉朴而薄華靡，崇戒德而勵精修。實踐躬行，則八十年來，儼然一日。時當道自建牙而下，以逮藩臬諸公，多有奉師一言，爲蓍⿔?。借曰興隆佛事，孰不遵之？而師之奉法惟謹，若將浼焉，但願以無事爲福。巖扉常鎖，恍嚴夷夏之防；林屋深居，尙切淵冰之戒。?二時粥。飯每至食指千餘。凡聖龍蛇。最爲繁雜。而一聞磬聲。闃如空谷。他可知矣。故隆萬以來。法門之以事波及。?亦往往聞之。獨此地靑山白雲。依然無恙。而流風餘韻。身後猶存。?哉百鍊金剛。足爲千古模範。不特一代典刑而已。師於六月廿丸日。忽下堂設茶。普請別大眾。駕言他往。眾以師欲謝客。居長壽庵。習以爲常。但漫爲勸止。竟不知其所以也。三十日。復設齋。呼首座及眾居士。潤亦與焉。別如初。不及他語。向晚。仍下堂羯磨。將入觀。始還方丈。明發爲孟秋朔。潤詣關問訊。師曰。正欲見汝。命之坐。令侍。?設茶果。邀法師四人。及徐裕湖諸居士同集。茶訖。謂曰。予將暫別。聊一敍耳。潤等猶然不解其意。懇畱愈堅。師頷之而已。是日。命執事諸師。淸理庫房。各項帳目。皆井井有條。無一未了。?至晚分。囑語於宰官居士等數人。夜分示疾。閉目偃臥。禁一切飮食。絕口不復言。初三日。大眾哀慕求付。囑則曰。老實念佛。莫換題目。初四日。日當午。命扶西向坐。目張端。視頃復閉。安詳而逝。面作黃金色。準頭雙箸下垂。接脣而止。頂中煖氣如生，逾時不散。數十里內，聞師圓寂，無問老少男女，靡不雨淚滂沱，號泣之聲，振於林木。嗚呼痛哉！世壽八十有一，僧臘五十。嗚呼！師主叢林?數十餘年，其因果分明，纖毫莫濫。假以貿燭之錢，償燈油之値，勿許也。凜凜芳規，昭然具在。未嘗搆一精舍，容膝及肩，聊蔽風雨而已。未嘗更一新服，麤衣破衲，足禦寒暑而已。未嘗蓄一美器，繩牀草具，瓦鉢瓷甌，可供寢食而已。至於莊嚴佛土，縱使黃金七寶，竭其心力，猶以爲歉也。噫！無間然矣。方其未估唱之先，有不諒?逆師容有厚積，及簡所蓄，止碎銀六緡，尋常衣履之外，更無長物，惟斷簡殘編數帙已耳。夫然後知師之大光明藏，炳照寰宇，豈區區情識所能測哉！師嘗說法南屛，潤得躬逢其盛，七眾咸臻，四民同集，星馳霧合，每至萬人。惟當撤講下座之時，並執香花，羅拜於道，幾無置足之地。是皆結歡喜緣於無量劫前，非一生一世之故也。師之願?洪深，義天高?，四心無量，六度齊修，荷擔一代時敎，以攝授羣迷。顧退然以身居學地，雖童稚沙彌，未嘗受其一拜。至耄年不能起伏，猶必跏趺合掌，稽首於席，?不安之意焉。唐沙門道宣兼通三藏，而精於持律序法華弘傳，世世宗之。宣謂持律小乘之學也，不許稱爲大乘師。棗柏長?誓宏佛乘，然未始一語及單傳心要。洪覺範曰：宣公甘以小乘自居，竟能爲百世師。?但博觀約取，知宗用妙而已。唯師亦然，故凡所定條約，立之則極其森嚴，而行之必存乎?恕，天下歸仁所繇來矣。師之愛人無已，其相接也，若甘雨條風，?雲?月。?有跳梁强項之夫，但飮之以和而意自消，不覺其盛氣平而雄心下矣。有質疑?師，辭約而義豐，言簡而意盡，縱奧旨奇文，一剖而徹。師於三藏十二部，無不再三披閱，悉詣其微。著戒疏發隱、彌陀疏鈔、禪關策進、緇門崇行錄、戒殺放生文、竹窗等書，並行於世。師居恆常誡學人曰：蓋淨土一門，乃十方如來之所?贊，而天台、永明諸大宗匠，咸願往生，有不信?非吾徒也。又曰：佛說無量法門，皆標月之指，獨是念佛一指，尤爲親切。昧?執之爲月，而怪其無照夜之淸光，?楞嚴所謂幷亡其指?也。悲夫！又曰：性相兩宗，雖二諦融通，如鳥雙翼，然而初學當知先後。有僧問曰：生死事大，如何得解脫去？師曰：一心念佛，便得解脫。曰：念佛是生死門頭事，如何一心念佛，便得解脫？師曰：?此便非一心，如何解脫？客有問於師曰：和尙曷不一提正令，而顧屑屑於葛藤乎？師詰之曰：子以正令葛藤爲二爲一？客無以應。或譏師爲義學沙門，而末後一句未嘗拈出。嗟夫！師既闡西方聖人之敎，專在持名，則一心不亂，是?末後句耳。若然，則師已隨順能仁世尊，向舍利弗

及釋提桓因無量諸天拈出久矣，汝於何處不與聞耶？或艴然而去。師以佛法從緣起，?大通智勝，不能外因緣以爲敎。於今之時，節而欲提唱宗乘，猶適越而北其轅也已。故向上一途，三緘其口，有默?而無顯言，亦若宣尼之性道，有不可得而聞?也。況潤之承事門庭最晩，而於羣弟子之中又最爲庸劣，何敢强所不知，漫浮一事，以重誣先師哉？至於密行隱德，唯師自知，姑敍其見聞之麤跡云爾。師於嘉靖乙未年正月念二日卯時降生，萬歷乙卯年七月初四日午時示寂，本年八月念三日入塔於寶刀巄之陽?五雲之麓也。伏乞明公大人眞實一言，以垂不朽，則法門幸甚。潤等無任泣血稽首哀懇之至。

弟子廣潤力疾謹述