應驗品續二十六章

應驗品續二十六章

持是經人，名大道身，出入所在無怖畏故。

持是經人，

不但名慈悲身也，

名大道身。

道本無形，人身有象。人性俻道之全，得天地之理，得天地之氣，若云道身，人人有道，人人不盡道，則父母生身，謂人之身可也。四大易散，云幻身可也。物而不化，云凡身可也。醉生夢死，云無知身可也。朝暮忙忙，甘至老死，云業身可也。不脩不學，輪廻難脫，云罪身可也。秋香易度，華表無多，云色身可也。男女殊形，老少異狀，云無常身可也。大限到來，六親難顧，云獨夫身可也。風雨寒暄，切迫肌膚，云受苦身可也。此世人無有道者也。眞持經人得法成眞，是道身也，非凢身也，名大道身。

出入所在，無怖畏故。

怖，驚憂。畏，恐懼也。惟持經人，名大道身，出則坦然，入則無累；或出或入，清凈脫洒，無不泰然；何憂何懼，凢其所在，無怖畏故。

觧疑：

儒者云：戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞。戒愼恐懼非畏乎？况喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情在人，箇箇不無。此云，出入所在，無怖畏故，若於戒愼恐懼相反也。是不然。戒愼恐懼，遏人欲，存道眞也。七情之具，見人性體用全俻，欲人懾情歸性也。若怖畏之心，内見未定，生於外患，有所恐懼，不得其正也。故夫子云，内省不疚。夫何憂何懼？出入所在無怖畏，身與道一，觸處泰然，何畏之有？儒者云，見大心泰，與此互相發。夫持經者出入無怖畏，皆自然也，非强制也。强制，則告子之不動心，終非見道。自然，則夫子之不惑從心，孟子之不動心，皆與此經義同。善乎，兩教之言心學曰，如如自然，巍巍不動，神化之道具是矣。若勉强把捉，不需自化，持之不永。效之欲速，雖不怖畏，亦非此經義也。