絡野篇

絡野篇

垂死病中，備極諸苦，而所尤苦者，有三物焉。一曰蟣蝨也，一曰䑕孽也，一曰庸醫也。夫其人已百日沈疴，六十日絶食，而三物也者，更相爲祟，嬲之不置，使晝夜苦惱，臥不貼席，求生不得，以死爲幸。幸遭仁遇神，復延視息。今將聚三物也者而訶問之，衡其罪之輕重，勒成爰書。蝨則殺之被中，䑕則磔之

堂下，而使庸醫薄而觀之，以愧其心焉。惟兹罪在尤重，故以不治治之也。客曰：庸醫固有罪矣，然子以等于孽蟲，無乃已甚乎？徐子曰：唯唯否否。夫蟣蝨以大被爲阿房，而恣其作孽，而所傷者肌膚之細微。䑕以藻井爲雲夢，而騁其畋漁，而所損者不過服食之長物。其于人也，非關死生。殄軀命者也。若庸醫則不然，彼固以人命爲草菅，而以藥餌爲兵刃，瞬息之間，將寡人之妻，孤人之子，聚者以散，生者以死，其視?膚穿墉、貪饕盜竊之罪，不萬倍乎？以余論之，蝨鼠猶末減耳。客曰：不然。彼蝨鼠之作孽也，皆拒之而不去者也。若庸醫者，非主人延之入室，又何以至病者之前，而以其妄術殺人哉。若論其罪，則子開門揖盜，先尸其咎矣。徐子曰：唯唯否否。夫二䜿遯于膏肓，則醫和束手；疾病在乎骨髓，則扁鵲亾去。彼固自審其能否。而知病之治不治也。人之生命。庸詎可忽。其人既舉一身而委之。而以彼爲司命。則當以能否爲進退。何不審其術。不察其病。美錦學製。徼幸萬一。卒致六十日絶食之人。復嘔咯血。奄然竟斃也。苟非今日之和緩。起而救之。則長逝者魂魄齎恨無窮矣。庸醫之肉，尚足食乎？以余論之，蝨鼠猶末減耳。客曰：是固然矣。然子以人而等之孽蟲，是亦有説乎？徐子曰：物以?聚之。三物者，雖爲術不同，厥罪亦異。而其但知口腹之求，不畏腰領之誅，則正相?。吾故聚而論之也。何也？乾沒一試。徒以求食。非蝨鼠之尤哉。昔人云。醫者之治病。猶獵者之逐兔也。良醫知病之所在。故用藥省而奏功多。庸醫不知病之所在。而妄冀一効。故雜投而罔功。正如獵者不

知兔窟。而廣絡原野。漫然馳逐。卒致人犬俱罷。而兔竟不得也。因賦絡野篇焉。其辭曰：厥有一人。妄稱知醫。鍼石矇然。色脉罔窺意緒。貿貿。嘗若有爲。坐不席㬉。言語支離。問厥淵源。不飲上池之水，而啜蹄涔之泥。昔人見五藏癥結。今也締五色而目眯。昔人見坘一方人。今也與病者對語。猶面墻而觸籬。以六旬絶食之病。氣息一絲。而猶曰中有積滯也。仍攻之以消導尅伐之劑。遂令嘔血十一日而云徂。是將以冶葛續命。豨苓引年。烏啄療饑。吾聞人之所病病疾多。而醫之所病病道少。以余之疾多。而適逢其道。幾乎而不化爲異物。以歸夫造化之小兒。我今賦此痛定思痛。將以愼疾自警。豈特爲庸醫殺人之爰書