梁

梁

釋僧護十三

釋法悅十四

竺慧達，姓劉，本名薩阿，并州西河離石人。少好畋?。年三十一，忽如暫死，經日還穌，僃見地獄苦?，見一道人云是其前世師，爲其說法訓誨，令出家，往丹陽、會?、吳郡覓阿育王塔像，禮拜悔過，以懴先罪。既醒，?出家學道，攺名慧達。精勤福業，唯以禮懴爲先。

晉寧康中，至京師。先是簡文皇帝於長干寺造三層塔，塔?之後，每夕放光。達上越城顧望，見此刹杪獨有?色，便往拜敬，晨夕懇到。夜見刹下時有光出，乃吿人共掘，掘入丈許，得三石?。中央?覆中，有一鐵函，函中又有銀函，銀函裏金函，金函裏有三舍利。又有一爪甲及一髮，髮伸長?尺，卷則成螺，光色炫燿。乃周宣王時阿育王起八萬四千塔，?此一也。既道俗歎?，乃於舊塔之西，更豎一刹，施安舍利。晉太元十六年，孝武更加爲三層。

又昔咸和中，丹陽尹高悝，於張侯橋浦裏，掘得一金像，無有光趺，而製作甚工。前有梵書云是育王第四女所造。悝載?還至長干巷口，牛不?行，非人力所御，乃任牛所之，徑?長干寺。?後一年許，有臨海漁人張係世，於?口得銅蓮華趺，浮在水上，?收送縣。縣表上臺，敕使安?足下，契然相應。後有西域五僧詣悝云：“昔於天竺得阿育王像，至鄴遭亂，藏置河邊。王路既通，尋覓失所。近得夢云，像巳出江東，爲高悝所得。故遠涉山?欲一見禮拜耳。”悝?引至長干，五人見像，歔欷涕泣，像?放光，照于堂内。五人云：“本有圎光，?在遠處，亦尋當至。”晉咸安元年，交州合浦縣採珠人董宗之，於海底得一佛光。剌史表上，晉簡文帝敕施此像。孔穴懸同，光色一種。凡四十餘年，東西祥感，光趺方具。達以刹像靈?，倍加翹勵。後東遊吳縣，禮拜石?。此?以西晉將末，建興元年癸酉之歲，浮在吳松江滬瀆口。漁人疑爲海神，延巫祝以迎之，於是風濤俱盛，駭懼而還。時有奉黃老者，謂是天師之神，?共往接，飄浪如初。後有奉佛居士吳縣民朱應，聞而歎曰：“將非大覺之垂應乎！”乃潔齋共東靈寺帛尼及信者數人，到滬瀆口。?首盡䖍，歌唄至德，?風潮調靜。遥見二人浮江而至，乃是石像，背有銘誌，一名“惟?”，二名“迦葉”。?接還安置通玄寺。吳中士?嗟其靈異，歸心者衆矣。

達停止通玄寺，首尾三年，晝夜䖍禮，未?暫廢。頃之，進適會?，禮拜鄮縣塔。此塔亦是育王所造，歲久?蕪，示存基墌。達翹心束想，乃見神光燄?，因是修立龕砌，羣鳥無敢棲集。凡近寺側畋漁者，必無所?獲，道俗傳感，莫不移信。後郡守孟顗?加開拓。達東西覲禮，屢表徵驗，精誠篤勵終年無攺。後不知所之。

釋慧元，河北人，爲人性善，喜慍無色。常?禪誦經，勸化福事，以爲恒業。晉太元初，於武陵平山立寺，有二十餘僧，飡?幽遁，永絕人途。以太元十四年卒。卒後有人入武當山下見之，神色甚暢，寄語寺僧，勿使寺業有廢。自是寺内常聞空中應時有磬聲，依而集衆，未?差失。沙門竺慧?居之。?精苦有戒節，後絶粒唯餌松栢，因登山蟬蛻焉。

釋慧力，未知何許人。晉永和中，來遊京師。?乞?食苦行頭陀修福。至晉興?中，啓乞陶處以爲?官寺。初標塔基，是?塔之西。每夕標塔基輒東移十餘步，旦取還，巳?隨徙，濳共伺之，見一人著朱衣武冠，拔標置東力，仍於其處起塔，?之塔處也。記者云：“立寺後三十年，當爲天火所燒。”至晉孝武太元二十一年七月夜，自然火起。寺僧?十，人都無知者，明旦見塔巳成灰聚。帝曰：“此國不祥之相也。”?敕楊法尚、李緒等速令修?。至九月帝崩。有戴安道所製五像，及戴顒所冶丈六金像。昔鑄像初成，而面首殊痩，諸工無如之何，乃迎顒看之。顒曰：“非面痩也，乃臂胛肥耳。”既鑢减臂胛，而面相自滿，諸工無不歎息。又有師子國四尺二寸玉?，並皆在焉。昔師子國王聞晉孝武精於奉法，故遣沙門曇摩抑遠獻此佛。在道十餘年，至義熈中乃達晉。司徒王謐?入臺，見東掖門外有寺人擲摴，所著處輒有光出，怪令掘之，得一金像，含光趺長七尺二寸。謐?啓聞，宋高祖迎入臺供養，宋景平末，送出?官寺，?移龍光寺。

釋慧受，安樂人。晉興?中，來遊京師。?食苦行，常修福業。?行過王坦之園，夜輒夢於園中立寺，如此?過。受欲就王乞立一間屋處，未敢發言，且向守園客私期說之。期云：“王家之園，恐非所圗也。”受曰：“若令?感，何憂不得。”?詣王，陳之。王大喜，?以許焉。初立一小屋，每夕?夢見一靑龍從南方來，化爲刹柱。受將沙彌試至??江尋覓，乃見一長木隨流來下。受曰：“必是吾所夢見者也。”於是雇人牽上，豎立爲刹，架以一層。道俗競集，咸歎神?。坦之?捨園爲寺，以受本鄉爲名，號曰“安樂寺”。東有丹陽尹王雅宅，西有東燕太守劉鬭宅，南有豫章太守范?宅，並施以成寺。後有沙門道靖、道敬等，更加修飾，于?崇麗焉。

釋僧慧，未知何許人。自少來好修福業。晉義熈中，共長安人行長生，立寺於京師破塢村中。始遷域其處，起草屋數間，便集僧設齋。至中夜，堂内兩燈忽自然行，進前數十步，油?如故，無所傾覆。大衆驚嗟，訪諸?老，咸言燈所移處，是昔時外國道人起塔之基。於是就共修立。以燈移表瑞，因號崇明寺焉。

釋曇翼，本吳興餘杭人。少而信悟，早有絶塵之操。初出家，止廬山寺，依慧遠修學。?素苦節，見重門人。晩適?中，?師羅什，經律數論，並皆叅涉，又誦法華一部。以晉義熈十三年與同志曇學沙門，俱遊會?，履訪山水。至秦望西北，見五岫駢峯，有耆闍之狀，乃結草?菴，稱曰“法華精舍”。太守孟顗、富春人陳載，並傾心挹德，贊助?功。翼?食澗飮三十餘年，以宋元嘉二十七年卒，春秋七十。立?山寺，旌其遺德。會?孔逭製文。翼同遊曇學沙門，後移卜秦望之北，號曰“樂林精舍”。有韶相、灌蒨，並東嶽望僧，咸共憩焉。

時有釋道敬者，本瑯琊冑族，晉右將軍王羲之曾孫。避世出家，情愛丘壑。棲于若耶山，立懸溜精舍。敬後爲供養衆僧，乃捨具足，專精十戒云。

釋僧洪，豫州人，止于京師?官寺。少而修身整潔。後率化有緣，造丈六金?，鎔鑄始?，未及開模。時晉末銅禁甚嚴，犯者必死。宋武帝時爲相國，洪坐罪繫于相府，唯誦觀世音經，一心歸命佛像。夜夢所鑄像來，手摩洪頭，問：“怖不？”洪言。自?必死。像曰：“無憂。”見像胷方尺許，銅色燋沸。會當行刑，府叅軍監殺，而牛奔車壞，因更尅日。續有令從彭城來云：“未殺，僧洪者可原。”遂獲免。還開模，見像胷前果有燋沸。洪後以苦行卒

。釋僧亮，未知何許人。少以戒行著名。欲造丈六金像，用銅不少，非細乞能辦。聞湘州界銅溪伍子胥廟多有銅?，而廟甚威嚴，無人敢近，亮聞而造焉。吿剌史張劭，借健人百頭，大船十艘。劭曰：“廟既靈驗，犯者必斃。且有蠻人守護，詎可得耶？”亮曰：“若果福德，與檀越共。如其有咎，躬自當之。”劭?給人船，三日三夕，行至廟所。亮與手力一時俱進，去廟屋二十許歩，有兩銅鑊，容百餘斛，中有巨蛇長十餘丈，出遮行路。亮乃正儀執錫，呪願?十言，蛇忽然而隱。俄見一人，秉竹笏而出云聞：“法師道業非?，營福事重，?特相隨喜。”於是令人輦取。廟銅既多，十未取一，而舫巳滿。唯神牀頭有一唾壷，中有一蝘蜓，長二尺許，乍出乍入。議者咸云神最愛此物，亮遂不取，於是而去，遇風水甚利。比羣蠻相?，追逐不?能及。還都，鑄像既成，唯燄光未僃。宋文帝爲造金薄圓光，安置彭城寺。至宋太始中，明帝移像湘宫寺，?猶在焉。

釋法意，江左人。好營福業，起五十三寺。晉義熈中，鍾山祭酒朱應子。先是孫恩建義之黨，?居此山，分其外地少許，與意爲寺，號曰“延賢寺”。後杯度去來此寺，云：“此處尋有諸?，後時當好。地對天堂，易爲福業。”俄爲野火所燒。後齊諧及張寅等，藉杯度之㫖，語在度傳。乃與意共行山地，更欲修立，而無水，不可住。意惟杯度之言，乃竭誠禮懴，乞西方池水。經于三日，懇惻彌至。忽聞空中有聲，撲然著地。意恐是金帛，試令人掘入二尺許，泫然淸流，遂成澗不絶，於是立寺。意後不知所終。

釋慧敬，南?人。少遊學荆楚，亦博通經論，而常以福業爲務，故義學不得全功。凡所之造，皆興立塔像，助?衆業。後還鄉，?修理雲岑、永安諸寺。敬既精於戒節，而志操嚴明，故嶺外僧尼，咸附諮禀。後被敕爲僧主，訓領有功。敬有一奴子及沙彌，忽爲鬼所打，後山精見形詣敬，具謝愆失，云：“部屬不解，橫撓法師眷屬。”有頃悉皆平?。凡興福業，皆?向西方。臨終之日，室有奇香，經久乃歇。

釋法獻，廣州人。始居北寺，寺歲久彫衰，獻率化有緣，更加治葺，攺曰“延祥”。後入藏微山創寺，寺成後，有兩童子攜手來歌云：“藏微有道德，歡樂方未央。”言終，忽然不見。舉寺驚嗟，咸歎神?。獻後入禪，忽見一人來云：“磬繩欲斷，何不治？”獻驚起往視，垂將委地，由其手接，得無折損。獻出家以來，常勸化福事，而棲心禪戒，未?虧節。後不知所終。

釋法獻，姓徐，西?延水人。先隨舅至梁州，仍出家。至元嘉十六年，方下京師，止定林上寺。博通經律，志業強悍。善能匡拯。衆計修葺寺宇。先聞猛公西遊，僃矚靈?，乃誓欲忘身，往觀聖迹。以宋元徽三年，發踵金陵，西遊巴蜀，路出河南，道經芮芮。既到于闐，欲度葱嶺，值棧道斷絶，遂於于闐而反。獲佛牙一枚，舍利十五，粒并觀世音滅罪呪及調達品，又得龜兹國金鎚鍱像，於是而還。其經途危阻，見其别記。

佛牙在烏?國，自烏?來芮芮，自，來梁土，獻賷牙還京，師十有五載。宻自禮事，餘無知者，至文宣感夢，方傳道俗。獻律行精純，德爲物範。瑯琊王肅、王融，吳國張融、張綣，沙門慧令、智藏等，並投身接足，崇其誡訓。獻以永明之中，被敕與長干玄暢同爲僧主，分任南北兩㟁。

暢本秦州人，亦律禁淸白，文惠太子奉爲戒師。獻後被敕三吳，使沙簡二衆，暢亦東行，重伸受戒之法。時暢與獻二僧，皆少?律檢，不競當世，與武帝共語，每稱名而不坐。後中興僧鍾於乾弘殿見帝，帝問鍾所宜，鍾答貧道比苦氣。帝嫌之，乃問尚書王儉：“先輩沙門與帝王共語，何所稱？預正殿坐不？”儉答：“漢魏佛法未興，見記傳。自僞國稍盛，皆稱貧道，亦預坐。及晉初亦然。中代有庾氷、桓玄等，皆欲使沙門盡敬，朝議紛紜，事皆休寢。宋之中朝，亦頗令致禮，而尋竟不行。自?迄?，多預坐，而稱貧道。”帝曰：“暢、獻二僧，道業如此，尚自稱名，況?餘者，挹拜則太甚，稱名亦無嫌。”自?沙門皆稱名於帝主，自暢、獻始也。暢以建武初亡，春秋七十有五。獻以建武末卒，年與暢同窆于鍾山之陽。獻弟子僧祐爲造?墓側，丹陽尹吳興沈約製文。獻於西域所得佛牙及像，皆在上定林寺。

牙以普通三年正月，忽有數人並執仗，初夜扣門，稱臨川殿下奴叛，有人吿云在佛牙閣上，請開閣檢視，寺司?隨語開閣。主帥至佛牙座前，開函取牙，作禮三拜，以錦手巾盛牙，繞山東而去。至?竟不測所在。

釋僧護，本會?剡人也。少出家，便剋意苦節，戒行嚴淨。後居石城山隱嶽寺。寺北有靑壁，?上數十餘丈，當中央有如佛燄光之形。上有叢樹，曲幹垂隂。護每經行至?所，輒見光煥炳，聞絃管歌讚之聲。於是擎爐發誓願，博山鐫造十?石佛，以敬擬彌勒千尺之容，使凡厥有緣，同覩三會。以齊建武中，招結道俗，初就彫剪。䟽?移年，僅?面樸。頃之，護遘疾而亡。臨終誓曰：“吾之所造，本不期一生?辦。第二身中，其願尅果。”後有沙門僧淑，纂襲遺功，而資力莫由，未獲?遂。

至梁天監六年，有始豐令吳郡陸咸罷邑還國，夜宿剡溪，值風雨晦冥，咸危懼假寐，忽夢見三道人來告云：“君識信堅正，自然安隱。有建安殿下感患未瘳，若能治剡縣僧護所造石?得?就者，必獲平豫。冥理非虚，宜相開發也。”咸還都經年，稍忘前夢，後出門乃見一僧，云聽講寄宿，因言：“去歲剡溪所屬建安王事，猶憶此不？”咸當時矍然，答云：“不憶。”道人笑曰：“宜更思之。”仍?辭去。咸悟其非凡，乃倒屣諮訪，追及百歩，忽然不見。咸豁?意解，具憶前夢，乃剡溪所見第三僧也。咸?馳啓建安王，王?以上聞，敕遣僧祐律師專任像事。王乃深信益加，喜踊充遍，抽捨金貝，誓取??。初僧祐未至，一日，寺僧慧逞夢見黑衣大神，翼從甚壯，立于龕所，商略分?，至明旦而祐律師至，其神應若此。

初僧護所創，?龕過淺，乃鏟入五丈，更施頂髻，及身相克?，瑩磨將?，夜中忽當萬字處，色赤而隆起。?像胷萬字處，猶不施金薄，而赤色在焉。像以天監十二年春就功，至十五年春竟。坐軀高五丈，立形十丈，龕前架三層臺，又造門閣殿堂，并立衆基業，以充供養。其四遠士庻，並提挾香華，萬里來集。供施往還，軌迹塡委。自?成之後，建安王所苦稍瘳，?年巳康?。王後攺封，?之南平王是也。

釋法悅者，戒素沙門也。齊末敕爲僧主，止京師正覺寺。敦修福業，四部所歸。悅?聞彭城宋王寺有丈八金像，乃宋王車騎徐州剌史王仲德所造，光相之奇，江右稱最。州境或應有灾祟，及僧尼橫延舋戾，像則流汗。汗之多少，則禍患之濃淡也。宋泰始初，彭城北屬，羣虜共欲遷像。遂至萬夫，竟不能?。齊初，兖州數郡欲起義南附，亦驅逼衆僧，助守營壍。時虜帥蘭陵公攻陷此營，獲諸沙門。於是盡執二州道人，幽繫圉裏。遣表僞臺，誣以助亂，像時流汗，舉殿皆濕。時僞梁王諒鎭在彭城，亦多少信向，?往像所，使人拭之，隨拭隨出，終莫能止。王乃燒香禮拜，至心誓曰：“衆僧無罪，弟子自當營護，不使罹禍。若幽誠有感，願拭汗?止。”於是自手拭之，隨拭?燥。王具表其事，諸僧皆見原免。悅既欣覩靈?，誓願瞻禮。而?禁阻隔，莫由克遂。

又昔宋明皇帝經造丈八金像，四鑄不成，於是攺爲丈四。悅乃與白馬寺沙門智靖率合同緣，欲造丈八無量壽?，以伸厥志。始鳩集金銅，屬齊末，世道凌遲，?致推斥。至梁，方以事啓聞，降敕聽許，并助造光趺。材官工巧，隨用資給。以梁天監八年五月三日於小莊嚴寺營鑄。匠本量佛身四萬斤銅，融瀉巳竭，尚未至胷。百姓送銅不可稱計，投諸爐冶隨鑄，而模内不滿，猶自如先。又馳啓聞，敕給功德銅三千斤，臺内始就量送，而?處巳見羊車傳詔，載銅鑪側，於是飛韛消融，一鑄便滿。甫?之間，人車俱失。比臺内銅出，方知向之所送，信實靈感。工匠喜踊，道俗稱讃。及至開模量度，乃踊成丈九，而光相不差。又有大錢二枚，猶見在衣絛，竟不銷鑠，並莫測其然。尋昔量銅四萬，准用有餘。後益三千，計闕未滿。而祥瑞冥宻，出自心圖。故知神理幽通，殆非人事。

初?素既?，比丘道招常夜中禮懴。忽見素所，晃然洞明。詳視久之，乃知神光之?。鑄後三日，未及開模。有禪師道度，梁高僧也，捨其七條袈裟，助費開頂。俄而遥見二僧，跪開像髻，逼就觀之，倐然不見。時悅靖二僧，相次遷化。敕以像事委定林僧祐。其年九月二十六日移像光宅寺，是月不雨，頗有埃塵。及明將遷像，夜有輕雲徧上，微雨沾澤。僧祐經行像所，係?天氣，遥見?邊有光燄上下，如燈如燭，并聞楗椎禮拜之聲。入戸詳視，揜然俱滅，防寺蔣孝孫亦所同見。是夜淮中賈客，並聞大航舶下，催督治橋，有如數百人聲。將知靈?之重，豈人?焉？

其後更鑄光趺，並有華香之瑞。自葱河以左，金像之最，唯此一耳。

論曰：昔優塡初刻栴檀，波斯始鑄金質，皆現寫眞容，工圖妙相。故能流光動瑞，避席施䖍。爰至髮爪兩塔，衣影二臺，皆是如來在世，巳見?軌。自收迹河邊，闍維林外，八王請分，還國起塔。及瓶灰二所，於是十刹興焉。其生處得道，說法?槃，肉髻頂骨，四牙?跡，鉢杖唾壷，泥洹僧等。皆樹塔勒銘，標揭神?。

?後百有餘年，阿育王遣使浮海，壞撤諸塔，分取舍利。還值風潮，頗有遺落。故令海族之中，時或遇者。是後八萬四千，因之而起。育王諸女，亦次發淨心，並鐫石鎔金，圖寫神狀。至能浮江汎海，影化東川。雖?靈迹潜通，而未彰視聽。及蔡愔、秦景自西域還至，始傳畫㲲釋迦。於是涼臺壽陵，並圖其相。自兹厥後，形像塔廟，與時競列。洎于大梁，遺光粤盛。夫法身無像，因感見有參差，故形應有殊别。若乃心路蒼茫，則眞儀隔化，情志慊切，則木石?心。故劉殷至孝誠感，釡庾爲之生銘；丁蘭温凊竭誠，木母以之?色。魯陽?戈而日轉，?婦下淚而城崩。斯皆隱惻入其性情，故使徵祥照乎耳目。至如慧達招光於刹杪，慧力感瑞於塔基，慧受申誠於浮木，僧慧顯證於移燈，洪、亮並忘形於鑄像，意、獻皆盡命於伽藍。法獻專志於牙骨，竟陵爲之通感，僧護蓄抱於石城，南平以之獲應。近有光宅丈九，顯曜京畿，宋帝四鑠而不?，梁皇一冶而形僃。妙相踊而無虧，瑞銅少而更足。故知道藉人弘，神由物感，豈曰虚哉？是以祭神如神在，則神道交矣；敬像如敬佛，則法身應矣。故入道必以智慧爲本，智慧必以福德爲基。譬猶鳥僃二翼，一舉萬尋；車足兩輪，一馳千里。豈不勤哉，豈不朂哉？

讃曰：眞儀揜曜，金石傳暉。爰有塔像，懷戀者依。現奇表極，顯瑞旍威。巖藏地踊，水汎空飛。篤矣心路，必契無違。