重修瓜州鎮龍祠記

重修瓜州鎮龍祠記

龍之祠，不秩於三代之典，記禮者謂之四靈，葢以為鱗虫之靈者耳。其祀始見於封禪書朝那龍湫。今天下大水之濵，無處不有龍祠。宋之儒者論大河之治，以為不宜祀龍，曰：是天地之功也，龍何力之有。然余?以為未盡也。夫天地無為，而百物之肖像於其間者，莫不各致其䏻以效其功，而天地未嘗與之争功，然而百物之功孰非天地之功也？至於昔人之制為祀典也，凡有功徳於天地之間者，不問細大，莫不群然秩而祀之，以致其報，而未嘗疑扵與天地分功，然而?以報百物之功，亦孰非?以報天地之功也。吾觀於蜡，而見古人通乎鬼神之情，而悉於幽明之故矣。夫生成百榖以粒民，孰非天地之功？若是，則古人為之禋、為之社以報之可矣。至於大索鬼神而蜡焉者，何為也？其蜡也，先農先嗇，庸與坊焉可矣，而至於迎猫、迎虎而昆虫亦登焉者，何為也？惟天地之生成百榖，雖一猫虎昆虫，亦使之盡其䏻於食䑕食豕之間，而無遺利焉，於此見天地之功為甚大。人欲報天地之功而無由，則雖猫虎之效一䏻於天地者，亦秩之祀而無遺靈焉，於此見人之?以報天地之功者為甚深。凢百物之靈，固莫不肖氣於隂陽五行，而龍得隂陽五行之氣之精。故其變化尤靈。猫虎未嘗無功於田，而謂龍盡無功於水乎。祀猫祀虎未嘗疑於與天地分功，而獨疑於龍乎。且夫天地之間，大者不自擅其大而寄於小。小者各務?其小以㱕於大。其為力也，大者常逸而小者常勞。其功之成也。小者易以為徳，而其大者常不可名。故耕鑿之民，不知帝力之何有，而至於一社之長、一邑之令，則人煦煦然而嚮之，死則為之尸祝而爼豆之，此豈可謂㤀大君之功徳，而顓顓於一社長、一邑令之為報哉？又豈可謂一社長、一邑令之功徳，而非大君之功徳也㢤？然則龍何疑焉而不祭於古也？曰：百物之祭古矣，又安知古之不祭龍耶？古有豢龍氏，豢龍氏之於龍，安知其非如伊耆氏之於蜡，實掌其祭者耶？?，謂豢龍者其無乃羞飲食以祀龍之謂，而好怪者遂以豢龍為畜龍也。歟，龍乎可畜。其亦非?以為龍矣。古今大水凡四。而河與江為最。河移徙潰決不常。而江獨為安流。意必有宰乎其間者。而龍之奔?以効其靈也。亦不可謂無。?州據江之衝。則其建祠以祀龍也亦宜祠不知?始歲久圯壞。嘉靖癸卯。奉化王侯杏始為揚州府同知，署府事，乃斥贖金之餘修之，而使道士某来請記。王侯，儒者也，其為是舉也，必有以通乎鬼神之情，而悉扵幽明之故矣。余惧後之人泥於舊說，而以為非經之祀也，為之著論如此。使龍其安且食於此而無慚焉，且使讀者其亦無以余為語怪也。