述學内篇三

述學内篇三

江都汪中?

墨子序

墨子七十一篇，亾十八篇。今見五十三篇。明陸穩所敘刻，視它本爲完。其書多誤字，文義昧晦不可讀。今以意粗爲是，正闕所不知。又采古書之涉於墨子者，别爲表微一卷，而爲之敘曰：周太史尹佚，實爲文王所訪，克商營洛，祝筴遷鼎，有勞於王室。成王聽朝，與周、召太公同爲四輔。數有論諫，身?而言立。東遷以後，魯季文子、惠伯，晉荀偃、叔向，秦子、桑后子及左邱明竝見引重，遺書十二篇。劉向校書，列諸墨六家之首。說苑政理篇亦載其文。莊周述墨者之學，而原其始曰：不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度。以繩墨自矯而僃世之急，古之道術有在於是者。可謂知言矣。古之史官，實秉禮經以成國典，其學皆有所受。魯惠公請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學焉。其淵原所漸，固可攷而知也。劉向以爲出於清廟之守。夫有事於廟者，非巫則史。史佚史角皆其人也。史佚之書。至漢具存。而夏之禮在周巳不足徵。則莊周禽滑釐傅之禹者非也。司馬遷云。墨翟。宋大夫。或曰竝孔子時。或曰在其後。今按耕柱魯問二篇。墨子於魯陽文子多所陳說。楚語惠王以梁與魯陽文子。韋昭注：文子，平王之孫，司馬子期之子，其言實出世本。故貴義篇：墨子南游於楚，見獻惠王，獻惠王以老辭。獻惠王之爲惠王，猶頃襄王之爲襄王。由是言之，墨子實與楚惠王同時，其仕宋，當景公、昭公之世，其秊於孔子差後，或猶及見孔子矣。藝文志以爲在孔子後者是也，非攻。中篇言知伯以好戰亾事，在春秋後二十七年。又言蔡亾，則爲楚惠王四十二年，墨子竝當時及見其事，非攻。下篇言今天下好戰之國齊、晉、楚、越，又言唐叔、吕尚邦齊、晉，今與楚、越四分天下。節葬下篇言諸矦力征，南有楚、越之王，北有齊、晉之君，明在句踐稱伯之後，秦獻公未得志之前。全晉之時，三家未分，齊未爲陳氏也。檀弓下：季康子之母?，公輸般請以機封，此事不得其秊。季康子之卒，在哀公二十七年。楚惠王以哀公七年卽位，般固逮事惠王。公輸篇：楚人與越人舟戰於江，公輸子自魯南游，楚作鉤強以僃越，亦吳亾。後楚與越爲鄰國，事惠王，在位五十七秊。本書旣載其以老辭墨子，則墨子亦壽考人，與親士修身二篇。其言湻實與曾子立事相表裏，似七十子後學者所述經上至小取六篇，當時謂之墨經。莊周稱相里勤之弟子五矦之徒，南方之墨者，苦獲、己齒、鄧陵子之屬，以堅白異同之辨相訾，以觭偶不仵之辭相應者也。公孫龍爲平原君客，當趙惠文、孝成二王之世；惠施相魏，當惠、襄二王之世，二子實始爲是學。是時墨子之?久矣，其徒誦之。竝非墨子本書，所染篇亦見吕氏春秋，其言宋康染於唐鞅、田不禮。宋康之滅，在楚惠王卒後一百五十七年，墨子葢嘗見染絲者而歎之，爲墨之學者增成其説耳。故本篇稱禽子，吕氏春秋幷稱墨子親士篇錯入道家言二條，與歬後不類，今出而附之篇末。又言吳起之裂。起之裂以楚悼王二十一年，亦非墨子之所知也。今定其書爲内外二篇，而以其徒之所附著爲襍篇。倣，劉向校晏子春秋例，輒於篇末述所以進退之意，覽者詳之。墨子之學，其自言者曰：國家昬亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家喜音沈湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵陵，則語之兼愛非攻。此其救世亦多術矣。僃城門以下，臨敵應變，纖悉周密，斯其所以爲才士與？傳曰：世之學老子者，則絀儒學，儒學亦絀老子，惟儒、墨則亦然。儒之絀墨子者，孟氏、荀氏。荀之禮論、樂論，爲王者治定功成盛德之事，而墨之節葬非樂，所以救衰世之敝，其意相反而相成也。若夫兼愛，特墨之一端。然其所謂兼者，欲國家愼其封守，而無虐其鄰之人民畜產也。雖昔先王制爲聘問弔恤之禮，以睦諸矦之邦交者，豈有異哉。彼且以兼愛敎天下之爲人子者，使以孝其親而謂之無父，斯巳過矣。後之君子日習孟子之說，而未覩墨子之本書，衆口交攻，抑又甚焉。世莫不以其誣孔子爲墨子辠。雖然，自儒者言之。孔子之尊。固生民以來所未有矣。自墨者言之。則孔子魯之大夫也。而墨子宋之大夫也。其位相埒。其年又相近。其操術不同。而立言務以求勝。此在諸子百家。莫不如是。是故墨子之誣孔子。猶老子之絀儒學也。歸於不相爲謀而巳矣。吾讀其書，惟以二年之喪爲敗男女之交，有悖於道。至其述堯舜，陳仁義，禁攻㬥，止淫用感王者之不作，而哀生人之長勤，百世之下，如見其心焉。詩所謂凡民有喪，匍匐救之之仁人也。其在九流之中，惟儒足與之相抗，自餘諸子，皆非其比。歴觀周漢之書，凡百餘條，竝孔、墨、儒、墨?舉楊朱之書，惟貴放逸，當時亦莫之宗，躋之於墨，誠非其倫。自墨子?，其學離而爲三，徒屬充滿天下。吕不韋再稱鉅子，韓非謂之顯學，至楚漢之際而微，孝武之世，猶有傳者，見於司馬談所述，於後遂無聞焉。惜夫，以彼勤生薄?，而務急國家之事，後之從政者，固宐假正議以惡之哉？乾隆上章困㪟涂月?拔貢生江都汪中述