文粹卷第三十八論戊

文粹卷第三十八論戊

吳興姚　　鉉　　纂

夷齊四皓優劣論三不欺先後論

三名臣論三賢論

漢斬丁公論?盎以周勃爲功臣論

張辟強論　　　　　　晁錯論

李陵論

張禹論

省試夷齊四皓優劣論蘇頲

論曰：君子疾没丗而名不稱，恥當年而節莫覩。故發義以立志，從道以成功，激淸一時，流譽千古。然立志者必義也，成功者必道也。資於義而志可明，徴於道而功可見。志以立節，功以成名。名之成，昭其道也。節之立，昭其義也。能潔其身，後代有凖，非夷齊歟？能利其國，當時繄頼，非四皓歟？揆而度之，優而柔之，循其事而理於是乎在，考其功而論於是乎著。蓋周德旣廣，則夷、齊讓國而歸焉；漢業旣興，則四皓受命而出焉。天之棄商矣，諫武王正臣禮也；人之戴漢矣，護太子忠主道也。忠之所存者大，則正之所行者髙。髙而能行者節，所謂立也；大而能行者名，所謂成也。若夫志士仁人。將合而巳。進足以成。退足以立。用足以兼濟。否足以獨善。不辱其身。則安食其粟。不降其志。則言采其薇。墨台氏之子不屈也。嬴之德衰。則巗穴全生。劉之德盛。則衣冠就列。夏黃公之徒知時也。舉其成事。各同乎其成矣。究其立事，各異乎其立矣。深惟終始，敢無優劣？統而論之，其美也一；别而叙之，其跡也二。棄身以遂志，夷、齊之烈矣；愛國以屈身，商皓之行矣。曰：若稽古以質乎四皓，見賢於子房，夷、齊稱仁於宣父。與其稱仁於宣父，不猶愈於見賢於子房哉？