刻七經孟子考文竝補遺序

刻七經孟子考文竝補遺序

四庫全書新收日本人山井鼎所譔七經孟子考文并物觀補遺共二百卷，元在京師，僅見寫本。及奉使浙江，見揚州江氏隨月讀書樓所藏，乃日本元板菭紙印本，攜至杭州，校閱羣經，頗多同異。山井鼎所稱宋本，往往與漢晉古籍及釋文别本、岳珂諸本合。所稱古本及足利本以校諸本，竟爲唐以前别行之本。物茂卿序所稱唐以前王、段、吉僃諸氏所齎來古博士之書，誠非妄語。故經文之存于今者，唐開成石經、陸元朗釋文、孔沖遠正義三本爲最古。此本經雖不全，然可備唐本之遺卽。如周易文言傳可與幾也，古本、足利本幾上有言字。與李鼎祚集解及孔疏合。疏中共論二字，正釋言字也。尙書堯典：敬授人時。古本、足利本作民時。此唐以前未避諱之驗。而洪範無偏無陂，陂仍作頗，亦在未經詔改以前。召誥錫周公曰：拜手稽首，曰下有　字，　乃篆文　字之譌比介于我有周御事。介作　　爲邇字，古文所由誤爲介字，皆與傳、疏所解相合。此漢、晉以來僅存古字也。毛詩殷其靁古本、足利本二章作莫敢或遑息，三章作莫敢或遑處。此承首章加息、處二字爲韻，極合。而淺人于二章刪或字，三章刪敢字，以成四言，古人之文不若是纖巧矣。又椒聊兩遠條，且古本皆作遠、脩。今案兩條固非，兩脩亦誤葢？首章爲脩，次章爲條，脩、條皆古韻也。古毛傳離經單行，首章傳曰：脩，長也。次章傳曰：言聲之遠聞也。若兩章脩、條無别，毛不應次遠聞一訓于匊、篤二訓之後，故脩之爲長，一訓已明。條爲條鬯，義須再訓。詩人就椒之在升、在匊者，言其香之遠聞，非謂樹之枝條遠揚也。禮記檀弓宮中無相以爲沽也，古本、足利本相下有君子二字，乃成文。司徒旅歸四布作司徒敬子使旅歸四方布。案：正義中屢言敬子，猶是皇侃、熊安生舊語，設經中無此，則疏豈空言？喪服小記齊衰惡笄以終喪，笄下有帶字，乃與注、疏合。雜記其介在其東南，北面西上，西于門。古本疊西上二字。案：此古本西上西于門五字，乃鄭氏注文，古本已誤爲經，淺人以文不?經，復刪疉字，經、注相淆久矣。春秋經文公十五年：齊人侵我西鄙。足利本齊上有秋字。昭公元年：公子比出奔晉。公上有楚字。義竝長。左氏傳哀公十一年，公孫務人，孫作叔，與檀弓合。務，禺乃異同，孫字直誤耳。二十六年：乃睦于子矣，衛師侵外州。矣字下多杜注民睦二字，傳文無衛字。案：此義長葢越師，非衛師也。論語異同多出皇侃義疏，洵爲六朝眞本。孟子趙岐章指亦勝俗本。邵武僞疏，惟孝經多據僞孔安國本，爲無足取。凡以上經文，略爲舉證，皆非唐石經以下所有，誠古本也。傳注、釋文、正義三者所校，更爲繁細，助語多寡，偏㫄增減，或不足爲重，然精核可采者，亦復不少。至于書大誥肆哉爾庶邦君，古本、足利本皆作肆告，似亦可從。然漢書翟方進傳王莽擬大誥，此節正作肆哉，則作告乃形近之譌？若斯之?，宜審辨焉。山井鼎等惟能詳紀同異，未敢決擇是非，皆爲才力所限。然積勤三年，成疾幾死，有功聖經，亦可嘉矣。我國家文敎振興，遠邁千載，七閣所儲書籍，甲于漢唐，海外軼書，亦加甄錄，此書其一也。元督學兩浙，偶于淸暑之暇，命工寫刋小板，以便舟車，印成卷帙，諗于同志，用校經疏，可供采擇。至于去非從是，仍在吾徒耳。日本序文凡例，皆依文瀾閣寫本刋列卷首，書中字句，盡依元板，有明知其譌者亦仍之，別爲訂譌數行于每卷之後，示不誣也。助元校字者，爲吳縣友人江鏐、仁和廩生趙魏、錢塘廩生陳文述。