文心雕龍卷之七

文心雕龍卷之七

梁通事舍人東莞劉勰撰

情采第三十一

聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虚而淪漪結，木體實而華蕚振，文附質也。虎豹無文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹?，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫噐象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其爲彪炳縟彩名矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五情發而爲辭章，神理之數也。孝經垂典，喪言不文，故知君子甞言，未嘗質也。老子疾僞，故稱美言不信而五千精妙，則非棄美矣。莊周云：辯雕萬物，謂藻飾也。韓非云豔采辯說，謂綺麗也。綺麗以豔說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。研味孝老，則知文質附乎性情；詳覽莊韓，則見華實過乎滛侈。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鈆黛所以飾容，而盻倩生於淑姿。文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢，此立文之本源也。昔詩人什篇，爲情而造文；辭人賦頌，爲文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此爲情而造文也。諸子之徒，心非鬱陶，苟馳夸飾，鬻聲釣世，此爲文而造情也。故爲情者要約而寫眞，爲文者滛麗而煩濫。而後之作者，採濫忽眞，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之製日疎，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而汎詠臯壤；心纏幾務，而虚述人外。眞宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實，况乎文章，述志爲本，言與志反，文豈足徵。

是以聯辭結采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。言隱榮華，殆謂此也。是以衣錦褧衣，惡文太章，賁象窮白，貴乎反本。夫能設謨以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後摛藻，使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏於紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。

贊曰：言以文遠，誠哉斯驗。心術旣形，英華乃贍。吳錦好渝，蕣英徒豔。繁彩寡情，味之必厭。