梓人傳

梓人傳

裴封叔之第在光德里，有梓人?其門，願傭隟宇而處焉。所職㝷引規矩繩墨，家不居礱斵之器。問其能，曰：吾善度材，視棟宇之制，髙深圎方，短長之宜，吾指使而群工役焉。捨我，衆莫能就一宇。故食於官府，吾受禄三倍；作於私家，吾収其直太半焉。他日入其室，其牀闕足而不能理，曰：將求他工。余甚?之，謂其無能而貪禄嗜貨者。

其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，㑹衆工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立嚮之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：斧，彼執斧者奔而右。顧而指曰：鋸，彼執鋸者趍而左。俄而斤者斵，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自断者。其不勝任者怒而退之，亦莫敢愠焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大厦，無進退焉。旣成書於上棟曰某年某月某日某建，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。

継而歎曰：彼將捨其手藝，專其心智，而能知體要者欤？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者欤？能者用而智者謀，彼其智者欤？是足爲佐天子相天下法矣。物莫近乎此也。彼爲天下者本於人，其執役者爲徒隷？爲郷師里胥，其上爲下士，又其上爲中士，爲上士；又其上爲大夫、爲卿、爲公，離而爲六職，判而爲百役。外薄四海，有方伯、連率，郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶衆工之各有執伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定制也。擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業，視都知野，視野知國，視國知天下，其逺邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宫於堵而績于成也。能者進而由之，使無所德，不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵衆官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運衆工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道旣得，萬國旣理，天下舉首而望曰：吾相之工也。後之人循跡而慕曰：彼相之才也。士或談殷周之理者，曰：伊傅周召，其百執事之勤勞而不得紀焉，猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而巳矣。其不知體要者反此。以恪勤爲公，以簿書爲尊，衒能矜名，親小勞，侵衆官，竊取六職百役之事，听听於府庭，而遺其大者逺者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圎，㝷引之短長，姑奪衆工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬欤？

或曰：彼主爲室者，倘或發其私智，牽制梓人之慮，奪其丗守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，髙者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圯也，則卷其術，黙其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能捨也，䘮其制量。屈而不能守也。棟橈屋壞。則曰非我罪也。可乎哉。可乎哉。

余謂梓人之道?於相。故書而藏之。梓人盖古之審曲面勢者。今謂之都料匠云。余所遇者楊氏潜其名。