王安石論

王安石論

世稱王安石誤用周禮，而宋以亾，非也。安石曷嘗用周禮哉？記云：經禮三百，曲禮三千。經禮者，周官也。曲禮者，儀禮也。晉韓宣子觀易象與魯春秋，而知周禮之盡在魯。安石立經義法，廢儀禮、春秋不用，至詆聖人之經爲斷爛朝報，而驅士大夫以習其所爲新經義者。其?且誔如此，安知所謂周禮哉？所以尊周禮者，將以便其新法也。六官之中，大綱細目無所不備，獨取泉府一官以證其靑苗市易之法，安石曷嘗用周禮哉？安石之人對也，勸神宗毎事當以堯舜爲法，而譏唐太宗所爲不盡合法度，可謂責難於君矣。及觀其詩有云，今人未可輕商鞅，商鞅能令政必行。而其子雱遂亟稱鞅爲豪傑之士。夫鞅之所爲，三尺童子恥之。安石將以經術致君堯舜，而稱鞅不置，何爲乎？安石平生好爲大言欺當世，一旦得君，欲去舊臣及異已者，而惟其所欲爲，於是乎亟變法令，而以富強之說進，又以爲不託於聖人之法，則無以堅人主之信，而箝異已者之口。此卽商鞅之挾三術以鑽孝公者也。其託於用周禮者，安石之僞也。予嘗論安石之學出於商鞅，而鞅之法專而一。安石之法緐而紛，則才已不逮。鞅自言其治之不如三代，而安石藉口講學，動必稱先王，以揜其言利之名，則鞅猶不若是之詐也。此所以敗壞決裂，不如鞅之尚有小效也。范純仁申中書狀，謂其捨堯舜知人安民之道，講五伯富國強兵之術，尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻，葢切中安石之病。後之人重其文辭，因欲未減其誤國之罪，如公議何？