太傳王文恪公傳丁亥

太傳王文恪公傳丁亥

公諱鏊，字濟之，王氏，其先自汴扈宋南渡，諱百八者，始居吳之洞庭山。曾祖伯英、祖惟道，考光化知縣朝用，皆　贈光祿大夫、柱國

少傅兼太子太傅、户部尚書、武英殿大學士。妣三代皆一品夫人。公自幼穎悟不凢，十六隨父讀書太學，太學諸生爭傳誦其文，一時先達名流，咸屈年行求爲友。侍郞葉文莊、提學御史陳士賢咸有重望于時，見而奇之曰：天下士。於是名聲動遠邇。成化甲午，應天鄉試第一，主司異其文，曰：蘇子瞻之流也。錄其論策，不易一字。乙未㑹試復第一，入奉　廷對，衆望翕然。執政忌其文，乃置一甲第三，時論以爲屈。授翰林編修。閉門力學，避遠權勢，若將凂焉。九載，陞侍講。　憲廟實錄成，陞右諭德。尋薦爲侍講學士。兼日講官。毎進講至天理人欲之辯、君子小人之用舎，必反覆規諭，務盡啓沃。方春　上遊後苑，左右諌不聽，公講文王不敢盤于遊田，　上爲罷遊。講罷，當召所幸廣戒之曰：今日講官所指，殆爲若等，好爲之。時　東宮將出閣，大臣請?正人以端國本，首薦用公，以本官兼諭德，尋陞少詹事兼侍講學士。旣而吏部闕侍郎，又遂以爲吏部。時北虜入宼，公上籌八事，雖忤權倖，而卒多施行，公輔之望日隆。於是災異，内閣謝公引咎求退，遂舉公以自代。武宗在亮闇，内侍八人荒遊亂政，臺諫交章，中外洶洶。公協韓司徒率文武大臣伏閣以請。　上大震怒，有旨召公等至左順門。中官傳諭甚厲，衆相視莫敢?言。公曰：八人不去，亂本不除，天下何繇而治？論議侃侃，韓亦危言繼之，申官語塞，一時國論倚以爲重。然自是八人者竟分布要路，瑾入柄司禮，而韓公遂逐内閣，劉、謝二公亦去矣。　詔補内閣缺，瑾意欲引冡宰焦，衆議推公，瑾雖中忌。而外難公論。遂與焦俱入閣。瑾方威鉗士類。按索㣲瑕輙枷械之。幾?者累累。公亟言於瑾曰。士大夫可殺不可辱。今旣辱之。又殺之。吾尚何顔於此。繇是類從寛釋。瑾銜韓不巳。必欲置之。?無敢言者。又欲以他事中内閣劉謝二公。公前後力救之。乃皆得免。大司馬華容劉公以瑾舊怨，逮至京，將坐以激變土官岑氏罪，?公曰：岑氏未叛，何名爲激變乎？劉得減。?或惡石淙楊公於瑾，謂其築邊太費，屢以爲言。公曰：楊有高才重望，爲國修邊，乃可以功爲罪乎？瑾議焚廢后吳氏之䘮以滅迹，曰：不可以成服。公曰：服可以不成，葬不可以苟。景泰汪妃薨，疑其禮。公曰：妃廢不以罪，宜復其故號，葬以妃，祭以后。皆從之。當是時，瑾權傾中外，雖意不在公，然見公開誠與言，初亦間聽。及焦專事媕阿，議彌不協。而瑾驕悖日甚，毒流縉紳，公遏之不能得，居常戚然。瑾曰：王先生居高位，何自苦乃爾耶？公日求去，瑾意愈咈。衆虞禍且不測。公曰：吾義當去，不去乃禍耳。瑾使伺公無所得，且聞交贄亦絕，乃笑曰：過矣。於是懇疏三上，許之，賜璽書乗傳歲夫月米以歸。時方危公之求去，咸以爲異數云。

公旣歸吳，屏謝紛囂，翛然岀水之間，究心理性，尚友千古。至其與人，淸而不絕於俗，和而不淆於時，無貴賤少長，咸敬慕悅服，有所興起。平生嗜欲澹然。吳中士夫所好尚珎賞觀遊之具，一無所入。惟喜文辭翰墨之事，至是亦皆脫落雕繪，出之自然。中年嘗作明理克己二箴，以進德砥行。及?養既乆，晚益純明。凢所著述，必有所?。其論性善云：欲知性之善乎，盍反而内觀乎寂然不動之中，而有至虛至靈者存焉。湛兮其非有也，窅兮其非無也，不墮於中邊，不雜於聲臭。當是時也，善且未形，而惡有所謂惡者哉？惡有所謂善惡混者哉？惡有所謂三品者哉？性其猶鑑乎！鑑者，善應而不㽞，物來則應，物去則空，鑑何有焉？性惟虛也，惟靈也，惡安從生？其生於蔽乎？氣質者，性之所寓也，亦性之所繇蔽也。氣質異而性隨之。譬之珠焉，䃍於澄淵則明，䃍於濁水則昬，䃍於汚穢則穢。澄淵，上智也；濁水，凢庻也；汚穢，下愚也。天地間腷塞?滿，皆氣也；氣之靈，皆性也。人得氣以生，而靈隨之。譬之月在天，物各隨其分而受之。江湖淮海，此月也；池沼，此月也；溝渠，此月也；坑塹，亦此月也，豈必物物而授之。心者、月之魄也、性者、月之光也、情者、光之?於物者也。其所論造、後儒多未之及。居閑十餘年、海内士夫交章論薦不輟。及　今上卽位、始遣官優禮、歲時存問、將復起公、而公巳殁。時嘉靖三年三月十一日、壽七十五矣。贈太傳、謐文恪、祭葬有加禮。四子：延喆，中書舎人。延素，南京中軍都督府都事，延陵郡學生。延昭尚幼，皆彬彬世其家。

史臣曰：世所謂完人若震澤先生王公者，非邪。内裕倫常，無俯仰之憾。外際明良，極祿位聲光之顯。自爲童子至於?耋，自　廟朝下逮閭巷，至於偏隅，或師其文學，或慕其節行，或仰其德業，隨所見異其稱，莫或有瑕疵之者。所謂壽福康寧，攸好德而考終命，公殆無媿爾矣。無錫邵尚書國賢與公壻徐學士子容，皆文名冠一時。其稱公之文，規模昌黎以及秦漢，純而不流于弱，奇而不渉于恠，雄偉俊潔，體裁截然，振起一代之衰，得法於孟子。論辯多古人未?，詩蕭散淸?，有王、岑風格，書法淸勁自成，得?唐筆意。天下皆以爲知言。陽明子日：王公所?造，世或未之能盡也，然而言之亦難矣。著其性善之說，以微見其槩，使後世之求公者，以是觀之，