漢史楊雄傳論

漢史楊雄傳論

子雲作太玄、法言，本傳称非聖人而作經藉，猶吳楚之君僣號称王，盖天絶之。嗚呼！且子雲之著書也，非聖人耶？非聖人也，則不能言聖人之辞，明聖人之道；能言聖人之辞，能明聖人之道，則是聖人也。子雲苟非聖人也，則又安能著書而作經籍乎？既能著書而作經籍，是子雲聖人也。聖人豈異于子雲乎？經籍豈異扵太玄、法言乎？聖人之貌各相殊，聖人之辞不相同，惟其徳與理類焉，在乎道而已矣。若非聖人而作經籍，則其所書也不若于經籍矣。言無章，行無法，是曰經籍乎，人可誣曰經籍乎？比之吳楚之君，吳楚之君，竊位而冒名，勃于道者也，天宜伐而絶之。子雲務教而利時，順于道者也，天豈罪其為是乎？天能絶吳、楚之君而僣竊，則天甚明矣。天既甚明，固能罪?而福善，即吳、楚之君可罪，子雲可福也。若反同吳、楚之君而罪子雲，是天明于?少而不明于善也多矣。班孟堅称諸儒之言曰：是盖當時恥不及雄而謗之者也，不可従而書矣。凡為史之任，在乎正其得失而後褒貶之。得失此不能正，况其褒貶乎？所謂孟堅有良史之才者，予于此不曰良史也。