答問

答問

兄子道永重修南郊漢前將軍關公廟。問曰：自書傳以來，至忠大勇，英略蓋世，且卓見聖人之道，而死於非命者，莫過於公與岳忠武。故浩然之氣，長震動乎萬世之人心。然公之廟無地無之，而忠武之祠，則連州比郡，或無一二。又公之神常若充滿徧布於宇宙，而時見其精爽。其大者示威於戰陣，其小者凡有禱問，其應如響，而忠武無是也。是有說與？余應之曰：自周衰，戰國諸君糜爛其民，至暴秦而生民之類幾盡矣。漢高祖出之於水火之中，治尙寛大，有天下者埀四百年。自武帝而外，桓靈以前，雖有庸君，患不及民。民之思漢也深，則激於公之忠義者切。又東漢之末，士大夫多明於義理而重名節，故諸葛武侯遺書搜錄而表章之者，乃晉氏也。其書所謂賊卽時君之祖宗。以是觀之，則公遇難時，魏、吳之士民羣聚而祠之，其君臣必見爲當然。故震動宇宙而結聚於人心者深固，而光昭、忠武爲秦檜所戕身死，而檜之餘恨猶未解。吏民畏檜之威，直至檜死，乃敢訟言。忠武之寃，孝宗朝始得立祠於鄂，而屢世相臣，姧庸相繼，多主和議，偸安以保妻子，大率與檜同心。故忠武之義氣雖不沒於人心，而祠祀則寥寥焉。此事勢之自然，於二公無加損也。夫神者依人而行，舉億兆人之精神，皆專嚮於公，則公之神自隨地而監照之。忠武卽閒有祠祀，未有就而禱禳祈報者，則其神何由與之相應而有所徵驗哉？昔孔子夢見周公，不聞堯舜文武並見於夢，則神明之感通，由於生人精神之結聚。明矣。故凡禱祈，於公行汙，而所問之事非正者，簽辭多不應，以其精神不足以相感召也。旣以吿道永，因思此義，亦宜存天壤閒，乃筆之。