雲笈七籖卷之八十三存四

雲笈七籖卷之八十三存四

宋張君房輯。明張萱訂。庚申部。

中山玉櫃經服氣消三蟲訣

昔大黄帝君會羣臣於崆峒山，問道于廣成子曰：夫人養生全眞，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與衆聖齊羣，駐童顔而不敗者，則何法最寶？

廣成子曰：夫人以元氣爲本，本化爲精，精變爲形，形雖好生，欲能竭之。故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈。盈者，精滿氣盛，百神備足。夫有死必有生，有生必形虧。虧盈盛衰，物之常理。

夫人體内有百關九節，合爲形質，洞房、玉戸、紫宫、泥丸、丹田以處泊，百神守衛，六靈濳護，保其玄關，守具要路。既食百榖，則邪魔生，三蟲聚，貫穿五藏，環鑿六府，使丹田不華實，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎䰟不守宫，隂?不閉戸，令人躭五味，長貪欲，形老神衰，皮皺髪落。

若不却粒絶味，禁嗜戒色，則尸蟲全而生身必死。若滅

三蟲，弭尸鬼，安䰟?，養精髓，固形神，保天地者，非氣術而不可倚矣。且我大仙以氣術爲先，元氣是本，是以太和爲宗，沖元是本，及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，昇於玄玄，出入無間，其道恬焉。與道通靈，當有何患？夫上仙以元氣爲宗，中仙以丹術爲本，下仙以藥術爲首。量此三者，夫何以久？皆以勤勞神，餌金服石，動費貨泉，失於歸寂，盖不得自然之理，乖於眞道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾勤勞，念吾飢渇，觸情縱欲，過患斯起，遂虧於玄化之道也。

於是太黄帝君謹心神觀想元氣，乃感太一眞君，持玄元内景氣訣妙經一篇，授之帝君。帝君爾後降中嶽，復會羣仙，宣是妙經，因名中山玉櫃服神氣經。夫太一眞君者，是北極太和元氣之神，神通變化，自北極紫㣲宫經過於天地間，滋育萬物。在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察焉，在北則四運變焉。聽之不聞，視之不見，搏之不得，無形無狀，而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。所感無不應，所眞無不證，所專無不用，所精無不動。是知道以眞正爲玄關，專精爲要路，倚於此者，無所不通也。

經曰：夫欲服氣，服元氣爲本，以歸寂爲玄妙。若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也。

夫求仙道，絶粒爲宗。絶粒之門，服氣爲本。服氣之理，齋戒爲先。當持齋戒，然揀好日，晏静一室，安置牀薦。若不先齋，則不得神氣内助；若不存想，則神氣不得内補。夫欲修行，要當别置一室，好土香泥，泥飾明宻，髙敞，牀褥厚煖，衾枕新潔，不得使雜人穢汚輙到其中。其中地須深，鋤深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築擣平實，更羅細土，拍踏令緊。既得平稳，勤須灑掃，務其清凈。室中唯安書机經櫃，毎一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一眞君。太一眞君有五誡，誠心依之，克獲神應。一者不得與女人語笑同處，致尸鬼惑亂精神。二者勿食一切葷膩五辛，留滯冷滑之物，若食之，令三尸濁觸五神。三者勿入一切穢惡處所。夫吊死問病，至人爲殺戮决罰驚䰟，大怒大怖，精神飛散，就中死尸，道人大忌，或惧衝見，當以桃皮竹葉湯浴訖，入室平臥，存想心家火遍身焚燒，身都炯然，使之如盡。然後閉氣，咽新氣，驅逐腹内穢氣，使攻下泄，務令出盡，當自如故。四者勿與一切衆人爭於是非，忿諍闘競，及抱小兒，減人算壽，損志傷神。五者勿得欺罔一切事，隂神不助，常愼言語，節度行止，勿對北旋，溺犯太一紫㣲，殃罰非細。若有違此五戒，於二七日間，眠夢之内，自有驚覺，覺悟於人，務人修善，其事祕宻，勿泄於人。