依心學勝相品第七

依心學勝相品第七

如此巳說依戒學差别。云何應知依心學差别？略說由六種差别應知。何者爲六？一境差别、二衆?差别、三?治差别、四隨用差别、五隨引差别、六由事差别。

境差别者，由緣大乗法爲境起故。

衆?差别者，大乗光三摩提、集福德王三摩提、賢䕶三摩提、首楞伽摩三摩提等，攝種種三摩提品?故。

?治差别者，由緣一切法爲通境智慧，如以楔出楔方便故，於本識中拔岀一切麤重障故。

隨用差别者，於現世乆安住三摩提樂中，如意能於勝處受生。

隨引差别者，能引無礙神通於一切世界。

由事差别者，令動、放光、遍滿、顯示、轉?、徃?，促逺爲近、轉麤爲細、?細爲麤，令一切色皆入身中，似彼同類入大集中，或顯或隱，具八自在伏障他神力，或施他辯才及憶?喜樂，或放光明能引具相大神通。

能引一切難行正行，以能攝十種難修正行故。何者爲十？一自受難修，自受菩提善願故。二不可?難修，由生死衆苦不令退轉故。三不背難修，由衆生作惡一向?彼故。四現前難修，於有怨衆生現前爲行一切利益事故。五無染難修，菩薩生於世間不爲世法之所染故。六信樂難修，行於無底大乗，能信樂廣大甚深義故。七通逹難修，能通逹人法二無我故。八隨覺難修，諸佛如來甚深不了義經能如理判故。九不離不染難修，不捨生死，不爲生死染汙故。十加行難修，諸佛如來於一切障解脱中住不作功用，能行一切衆生利益事，乃至竆生死後際樂修如此加行故。

於隨覺難修諸佛如來説不了義經，其義云何？菩薩應隨理覺察。如經言：云何菩薩不損一物、不施一人。若菩薩善能行施無量無?，於十方世界修布施行相續生起。云何菩薩樂行布施？若菩薩不樂行一切施。云何菩薩行信施心？若菩薩不行諸佛如來信心。云何菩薩發行布施？若菩薩於布施中不䇿自身。云何菩薩恒遊戲布施？若菩薩無布施時。云何菩薩能大行施？若菩薩於施離娑羅想。云何菩薩於施淸淨？若菩薩鬱波提貪恡。云何菩薩能住於施？若菩薩不住究竟後際。云何菩薩於施自在？若菩薩於施不得自在。云何菩薩於施無盡？若菩薩不住無盡中。如施經，於戒乃至般若如理應知。

?有經言：云何菩薩行殺生？若菩薩有命衆生斷其相續。云何菩薩奪非他所與？若菩薩自奪非他所與衆生。云何菩薩行邪婬？若菩薩於欲塵起邪意等。云何菩薩能説?語？若菩薩是?能説爲?。云何菩薩行兩舌？若菩薩恒住最極空寂處。云何菩薩能住波留師？若菩薩住所知彼岸。云何菩薩能説不相應語？若菩薩能分破諸法隨?解釋。云何菩薩行阿毗持訶?？若菩薩??令自身得無上諸定。云何菩薩起憎害心？若菩薩於自他心地能害諸惑。云何菩薩起邪見？若菩薩一切處遍行邪性如理觀察。

?有經言：佛法甚深。何者甚深？此論中自廣分别。一切佛法常住爲性，由法身常住故。一切佛法皆斷，由一切障皆斷盡故。一切佛法生起爲性，由化身恒生起故。一切佛法能得爲性，能得共對治衆生八萬四千煩惱行故。一切佛法有欲爲性，有欲衆生愛攝令成自體故。一切佛法有?爲性，一切佛法有癡爲性。一切佛法凡夫法爲性，一切佛法無染著爲性，成就眞如一切障不能染故。一切佛法不可染著，諸佛出現於世，非世法所能染故。是故説佛法甚深。

爲修行波羅?、爲成熟衆生爲淸淨佛土、爲引攝一切佛法故，菩薩三摩提業差别應知。