書太極圖後

書太極圖後

甞觀宋一代道統傳授，獨推濓溪元公為首，及䆒其功用有渙然氷釋者。蓋先生始明太極隂陽五行性命之說，以開萬卋沉迷之惑，明一出扵中天故也。夫太極者何？曰：有物混成，先天地生以含三者也。老氏?謂一生二，二生三，三生萬物者是已。為太極判而有天地，乾坤既位，然後萬?育焉。故理可見，而道由是而生。道者，循其理之路也。其性之與?，尤坦然明白。性者，理之所從出。理也者，只是純一四端而巳，固無有不善。?者，氣之?。從來氣也者，変化錯糅，有清濁厚薄、參差不齊之間。曰賢愚，曰夀夭，曰貴賎，曰冨貧，一随?遇，而禀之者更無旁入曲生之理。濂溪先生以前，只為先儒不曽㝷出氣質性來，雖有混然上中下三品之說，終是不無窒礙。學者又不致思，或求而不可淂者，徃徃溺於邪說，未免随人作計，以至迷惑，忘而不返，可哀也。㢤若先生之圖之說，其有功扵聖門，恵夫後之學者，可謂大且深矣。抑使輪回宿習、荒誕不可致詰之說，一掃而無餘，此?以尊居圖首，為道綂之宗也。若以作一箇分隂分陽之圖說了，是齊其末而不揣其本也。