三如來畵像賛

三如來畵像賛

梁肅

法王之身有三：曰法，曰報，曰應。報身從無邊功德生，應身依無邊衆生生，法身從如如無有生。分别說三，其極一貫。原夫大道之體，離一切相，是其本也。積大德，施大惠，合大道，成大身，是其報也。出入十界，隨所利見，如水月鏡，是其應也。自因至果，故不得不有其報；病一切病，故不得不行其應。應亦名也，報亦名也。名乎哉。其實相之賔乎！經云：觀身實相，觀佛亦然。甞試思之，以爲衆生蓋反佛者也。是三相在佛爲三德，在凡爲三障：一者、生死，生死即空寂，空寂即法身也；二者、煩惱，煩惱即智慧，智慧即報身也；三者、結業，結業即解脫，解脫即應身也。三德成於悟，三障成於迷，迷而不復也，遂自絶於佛乗。哀哉！予甞齋心命工，裂素作繪，聖德之形容，可舉目而見，見而後思，思而後知至。知至之路，蓋由是矣。瞻仰之不足，遂爲之賛。庶觀者有以三如來不在心外，不可以有無心取云。大哉法體，體如虛空，不始不終，不垢不淨，不邊不中，是謂湼槃，是謂法身，諸佛性海，是無上正眞。右賛毗盧遮那佛。

妙哉報體，體法而大，由清淨功，德色無礙。德色無礙，成實智慧，範圍法界，盡未來際。右賛盧舎那佛。

神造化功，萬化無方，休有烈光，以百億色身，播百億國土，啓權顯實，或黙或語，示我寂滅。?林之下。右賛釋迦牟尼佛，

三聖一身，本無有異。?沙諸佛，其道一致。衆生唯妄，竟妄斯至。懸象著明，用鑒心地。右揔賛。