荅馬永書

荅馬永書

放廢幽居，士友罕顧。足下昧于平昔，猥以長書見投，充然其未盡士君子相見之禮。竊觀書意，論辨甚嘉，然似孰予之迹，而未燭其裏者也。謂予不以得喪累其所守，不爲怨憤不懌之詞，此固細節悔過避害者能爲之。又云巧辨餙說，言悲貌蹙，或舍其所脩，而小人是從。此則?狄之民之所爲，烏足道之哉。夫士之學経術，知道義，非所以貿易爵禄之來，無有以應之耳。道勝而位喪，于道何傷而不樂邪。世有知道而居位者，尚或爲衆牽躓，不得盡施其所學，憂道之削，處心甚危，内負于已，外媿于人，畏時刑而懼鬼誅，何所樂哉。然賢者必欲推已之樂以樂衆，故雖焦苦其身而不舍爵位者，非己所樂也。苟去其位，則道日益舒，宐其安而無悶也。是施于衆則勞，而足于己則易，亦物理之常勢。周公大聖智也，尚皇皇不暇食，使其退居環堵之中，鼓琴咏歌，以味先聖之道，何憂憤之可入也。乃知古者至治之世，有其道而不見用，獨居畎畞，樂以終身，葢亦多矣。故韓退之謂顔子惡衣食于陋巷，而依于孔子，雖樂不足稱也。又觀其感二鳥賦，悲激頓挫，有騷人之思。疑其年壯氣銳，欲發其藻章以耀于世，非其所存也。予年四十矣，志於道亦有年，豈一旦受譴而并棄之？舍其所樂，自爲沮憤，亦何益于事哉？足下但見今之庸人，得則軒然而愉，失則枯槀而吟，謂予當然而不者可取也。殊不以聖賢之道策予所未至，徒以衆人而望于予。尚慮足下始以是合，終將有所彂焉，故敢不黙黙。