資治通鑑卷第六

資治通鑑卷第六

勑編集

秦紀一

昭襄王

五十二年，河東守王稽坐與諸矦通，棄市。應矦日以不懌。王臨朝而歎，應矦請其故。王曰：今武安君死而鄭安平、王稽等皆畔，内無良將而外多敵國，吾是以憂。應矦懼，不知所出。燕客蔡澤聞之，西入秦，先使人宣言於應矦曰：蔡澤天下雄辯之士，彼見王，必困君而奪君之位。應矦怒，使人召之。蔡澤見應矦，禮又倨。應矦不快，因讓之曰：子宣言欲代我相，請聞其説。蔡澤曰：吁！君何見之晚也？夫四時之序，成功者去。君獨不見夫秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，何足願與？應矦謬曰：何為不可？此三子者，義之至也，忠之盡也。君子有殺身以成名，死無所恨。蔡澤曰：夫人立功，豈不期於成全邪？身名俱全者，上也；名可灋而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可願矣。閎夭、周公豈不亦忠且聖乎？三子之可願，孰與閎夭、周公哉？應矦曰：善。蔡澤曰：然則君之主惇厚舊故，不倍功臣，孰與孝公、楚王、越王？曰：未知何如。蔡澤曰：君之功能孰與三子？曰：不若。蔡澤曰：然則君身不退，患恐甚於三子矣。語曰：日中則移，月滿則虧，進退嬴縮，與時變化，聖人之道也。今君之怨已讎而徳已報，意欲至矣，而無變計，竊為君危之。應矦遂延以為上客，因薦於王，王召見，與語大恱，拜為客卿。應矦因謝病免。王新恱蔡澤計畫，遂以為相國，澤為相數月免。楚春申君以荀卿為蘭陵令。荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。王曰：請問兵要。臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。荀卿曰：不然。臣所聞古之道，凢用兵攻戰之本，在乎一民。弓矢不調，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致逺；士民不親附，則湯武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵也。故兵要在乎附民而已。臨武君曰：不然。兵之所貴者勢利也，所行者變詐也。善用兵者，感忽悠闇，莫知所從出。孫吳用之，無敵於天下，豈必待哉？荀卿曰：不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權謀勢利也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，露?者也，君臣上下之間滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之以夘投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞頭目而覆胷腹也。詐而襲之，與先驚而後擊之，一也。且仁人用十里之國，則將有百里之聽；用百里之國，則將有千里之聽；用千里之國，則將有四海之聽。必將聰明警戒，和傳而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列。延則若莫耶之長刅，嬰之者斷；兊則若莫耶之利鋒，當之者潰。圜居而方止，則若盤石然，觸之者角摧而退耳。且夫暴國之君，將誰與至哉。彼其所與至者，必其民也。其民之親我，歡若父母；其好我，芬若椒蘭。彼反顧其上，則若灼黥，若仇讐。人之情，雖桀跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉。是猶使人之子孫自賊其父母也。彼必將來告之，夫又何可詐也？故仁人用國日明，諸矦先順者安，後順者危，敵之者削，反之者亡。詩曰：武王載發，有度秉鉞。如火烈烈，則莫我敢遏。此之謂也。孝成王臨武君曰：善。請問王者之兵，設何道何行而可？筍卿曰：凡君賢者其國治；君不能者其國亂。隆禮貴義者其國治；簡禮賤義者其國亂。治者彊，亂者弱，是彊弱之本也。上足卬則下可用也；上不足卬則下不可用也。下可用則彊，下不可用則弱，是彊弱之常也。好士者彊，不好士者弱；愛民者彊，不愛民者弱。政令信者彊，政令不信者弱。重用兵者彊，輕用兵者弱。權出一者彊，權出二者弱。是彊弱之常也。齊人隆技，擊其技也，得一首者，則賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也；事大敵堅，則渙焉離耳，若飛馬然，傾側反覆無日，是亡國之兵也。兵莫弱是矣，是其去賃市傭而戰之幾矣。魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十箇，置戈其上，冠胄帶劒，贏二日之糧，日中而趨百里，中試則復其户，利其田宅。是其氣力數年而衰而復利未可奪也，改造則不易周也。是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。秦人，其生民也陿隘，其使民也酷烈，劫之以勢，隱之以阨，忸之以慶賞，鰌之以刑罰，使民所以要利於上者，非鬬無由也。使以功賞相長，五甲首而?五家，是最為衆彊長久之道。故四世有勝，非幸也，數也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之鋭士，秦之鋭士不可以當桓、文之節制，桓文之節制不可以敵湯、武之仁義。有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數國者，皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣之道也，未有貴上安制綦節之理也。諸矦有能微妙之以節，則作而兼殆之耳。故招延募選，隆勢詐，尚功利，是漸之也。禮義敎化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，譬之猶以錐刀墮太山也。故湯武之誅桀紂也，拱挹指麾，而彊暴之國莫不趨使，誅桀紂，若誅獨夫。故泰誓曰：獨夫紂，此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招延募選、隆勢詐、尚功利之兵，則勝不勝無常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳。夫是之謂盗兵，君子不由也。孝成王臨武君曰：善。請問為將。荀卿曰：知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，不可必也。故制號政令，欲嚴以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舎收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潜以深，欲伍以參；遇敵决戰，必行吾所明，無行吾所疑。夫是之謂六術。無欲將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威内而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財欲泰，夫是之謂五權。將所以不受命於主有三：可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。戰如守，行如戰，有功如幸。敬謀無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬衆無曠，敬敵無曠。夫是之謂五無曠。慎行此六術五權三至，而處之以恭敬無曠，夫是之謂天下之將則通於神明矣。臨武君曰：善。請問王者之軍制。荀卿曰：將死皷，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞皷聲而進，聞金聲而退，順命為上，有功次之。令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，犇命者不獲。凢誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有扞其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，傃刃者死，犇命者貢。微子開封於宋，曹觸龍斷於軍。商之服民，所以養生之者，無異周人。故近者謌謳而樂之，逺者竭蹷而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之内若一家，通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。詩曰：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，敵上下相喜則慶之。不屠城，不潜軍，不留衆，師不越時。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。臨武君善曰：善。陳囂問荀卿曰：先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理。然則又何以兵為？凢所為有兵者，為爭奪也。荀卿曰：非汝所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。燕孝王薨，子喜立。周民東亡。秦人取其寳、噐，遷西周公於?狐之聚。楚人遷魯于莒而取其地。

五十三年，摎伐魏，取吳城，韓王入朝，魏舉國聽令。

五十四年，王郊見上帝於雍。楚遷于鉅陽。

五十五年，衞懷君朝于魏，魏人執而殺之，更立其弟，是為元君。元君，魏壻也。五十六年秋，王薨，孝文王立，尊唐八子為唐太后，以子楚為太子。趙人奉子楚妻子歸之。韓王衰絰入弔祠。燕王喜使栗腹約歡於趙，以五百金為趙王酒。反而言於燕王曰：趙壯者皆死長平，其孤未壯，可伐也。王召昌國君樂閒問之，對曰：趙四戰之國，其民習兵，不可。王曰：吾以五而伐一。對曰：不可。王怒。羣臣皆以為可。乃發二千乘，栗腹將而攻鄗，卿秦攻代。將渠曰：與人通關約交，以五百金飲人之王，使者報而攻之，不祥，師必無功。王不聽，自將偏軍隨之。將渠引王之綬，王以足䠞之。將渠泣曰：臣非自為，為王也。燕師至宋子，趙廉頗為將，逆擊之，敗栗腹於鄗，敗卿秦、樂乗於代，追北五百餘里，遂圍燕。燕人請和。趙人曰：必令將渠處和。燕王以將渠為相而處和。趙師乃觧去。趙平原君卒。