書建玉皇閣疏後

書建玉皇閣疏後

乾元觀在小茅山西北鬱岡山下。自充符張尊師住持，崇飾尊嚴，殿宇巋然，而　玉皇殿閣未就。中嘗侍李君捐貲締搆，又爲文以唱導。充符書來請余記其後。

嗚呼！自奴宼交訌，兵荒雜作，民窮財盡，賦歛繹騷。　天子盡減乗輿掖廷諸費，大小臣工皆辭俸錢，贖罪借貸，壹切搜括，猶恐不給。當此之時，一錢寸布，不悉輸縣官佐緩急，而用以飾神區，崇樓觀，不亦迂而無當乎？是大不然。嘗觀張啇英崇禧觀碑，稱道家論三淸帝位，有玉皇、天皇、北極之别。以儒家括之，一上帝而已。儒家之言天帝，有六天五帝之說，紛如聚訟，其實一昊天上帝而巳。大戴禮載郊祀之祝辭曰：皇皇上天，炤臨下土。集地之靈，降甘風雨。庻物羣生，各得其所，靡今靡古。然則災害流行，庻物有不得所者，其請命于上帝宜也。周禮：太祀掌六祈，以同鬼神。示天神人鬼、地祗不同，則六厲作見，故以祈禮同之。天子將出征，?于上帝，禡於所征之地。國有大故大烖，皆禱祀上下神示。今海内中原版蕩，骸骨支柱，庻物羣生，不可謂得所矣。大故大烖，六厲作見，宜莫甚于此時。於是乎飾神區，崇樓觀，效古者號呼求福之義，不可謂無當也。漢武伐南越，告禱於太乙，爲太乙鏠旗，太史奉以指所伐國。太乙，卽上帝也。　聖天子神武不殺，靈旗所指，無不撲滅，亦將徼福假靈于上帝。玆閣之建，豈非?造上帝之遺意與。

上元之獲寶也。楚州尼上昇見帝，授十三寶，以鎭中國之災。玆山爲金陵膏腴，勾曲地肺，兵水不加，災癘不犯。祀上帝于此山，帝必將降寶以鎭國也，又何疑焉？玆圖也，成上帝之節幢，與　孝陵之衣冠，日車雲旂，擁衛於神臯福地之閒，　天子之?靈，實式慿之。落成之日，正執罪獻馘，告成于帝之日也。當假玆山爲磨厓之頌，充符其礱石以俟焉。歲在甲申四月初五日，謹書。牧齋初學集卷第二十二。