貴當

貴當

六曰：名號大顯，不可疆求，必繇其道。治物者不於物於人，治人者不於事於君。治君者不於君於天子，治天子者不於天子於欲，治欲者不於欲於性。性者，萬物之本也，不可長，不可短，因其固然而然之，此天地之數也。窺赤肉而鳥鵲聚，貍處堂而衆䑕散，衰絰陳而民知䘮，竽瑟陳而民知樂。湯、武修其行而天下從，桀、紂慢其行而天下畔，豈待其言哉？君子審在已者而已矣。

荆有善相人者，所言無遺策，聞於國。莊王見而問焉，對曰：臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令。如此者，其家必日益，身必日榮矣。所謂吉人也，觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失皆交爭証諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也。莊王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下，故賢主之時，見文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務也。夫事無大小，固相與通。田獵馳騁，弋射走狗，賢者非不爲也，爲之而智日得焉；不肖主爲之而智日惑焉。志曰：驕惑之事，不亡奚待？

君有好獵者，曠日持久而不得獸，入則媿其家室，出則媿其知友州里。惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以，於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。田獵之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡。然霸王有不先耕而成霸王者，古今無有。此賢者不肖之所以殊也。賢不肖之所欲與人同，堯、桀、幽、厲皆然。所以爲之異，故賢主察之，以爲不可，弗爲；以爲可，故爲之。爲之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相萬也。

呂氏春秋卷二十四終。