刑法第三十一

刑法第三十一

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：死者不可再生，用法務在寛簡。古人云：鬻棺者欲?之疫，非疾於人，利於棺售故耳。今法司覈理一獄，必求深刻，欲成其考課，今作何法，得使平?？諌議大夫王珪進曰：但選公直良善人㫁獄，?當者増秩賜金，即姦偽自息。詔從之。太宗又曰：古者㫁獄，必訊於三槐九?之官，今三公九卿即其職也。自今以後，大辟罪皆令中書門下四品已上及尚書九卿議之。如此，庻免?濫。由是至四年，㫁死刑，天下二十九人幾致刑措。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：比有奴告主謀逆，此極弊法，特湏禁㫁。假令有謀反者，必不獨成，終将與人計之。衆計之事，必有他人論之，豈藉奴告也。自今奴告主者，不湏受，盡令斬决。

貞觀五年，張藴古為大理丞相，州人李好徳素有風疾，言渉妖妄，詔令鞠其獄。藴古言好徳癲病有徴，法不當坐。太宗許将寛宥，藴古宻報其㫖，仍引與愽戯。持書侍御史權萬紀劾奏之，太宗大怒，令斬於東市。既而悔之，謂房玄齡曰：公等食人之禄，湏憂人之憂，事無巨細，咸當留意，今不問則不言，見事都不諌諍，何所輔弼？如藴古身為法官，與囚愽戯，漏洩朕言，此亦罪状甚重。若據常律，未至極刑。朕當時盛怒，即令䖏置。公等竟無一言，所司又不覆奏，遂即决之，豈是道理！因詔曰：凡有死刑，雖令即决，皆湏五覆奏。五覆奏自藴古始也。又曰：守文定罪，或恐有?。自今以後，門下省覆有據法令合死而情可矜者，宜錄奏聞。

藴古初以貞觀二年自幽州緫管府記室兼直中書省，表上大寳箴，文義甚羙，可為規誡。其詞曰：

今来古徃，俯察仰觀。惟辟作福，為君實難。宅普天之下，䖏王公之上。任土貢其所有。具僚和其所唱。是故恐懼之心日㢮。邪僻之情轉放。豈知事起乎所忽。禍生乎無妄。固以聖人受命拯溺亨屯。歸罪於已因心於人。大明無偏照。至公無私親。故以一人治天下。不以天下奉一人。禮以禁其奢。樂以防其佚。左言而右事，出警而入蹕，四時調其慘舒，三光同其得失。故身為之度，而身為之律。勿謂無知，居髙聴卑；勿謂何害，積小成大。樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。壮九重於内，所居不過容?；彼昏不知，瑶其臺而瓊其室；羅八珍於前，所食不過適口。惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒於色，勿外荒於禽。勿貴難得之貨，勿聴亡國之音。内荒代人性，外荒蕩人心。難得之物侈，亡國之聲。滛！勿謂我尊，而傲賢侮士；勿謂我智，而拒諌矜已。聞之夏后，據饋頻起；亦有魏帝，牽裾不止。安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，推漢髙大度；撫兹庶事，如履薄臨深。戰戰慄慄，用周文小心。

詩云不識不知，書曰無偏無黨。一彼此於胸臆，捐好惡於心想。衆棄而後加刑，衆恱而後命賞。弱其强而治其亂，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石不定物，以　物之懸者，輕重自見。如水如鏡，不示物以形物之鑒者，妍蚩自露。勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而闇，勿察察而明。雖冕旒蔽目而視於未形，雖黈纊塞耳而聴於無聲。縱心乎湛然之域，遊神於至道之精。扣之者應洪纎而効響，酌之者随淺深而皆盈。故曰：天之清，地之寧，王之貞。四時不言而代序，萬物無為而受成。豈知帝有其力，而天下和平。吾王撥亂，戡以智力，人懼其威，未懐其徳。我皇撫運，扇以淳風，民懐其始，未保其終。爰述金鏡，窮神盡性，使人以心，應言以行，苞括理體，抑揚辭令，天下為公，一人有慶。開羅起祝，援琴命詩，一日二日。念兹在兹，惟人所召，自天祐之，争臣司直，敢告前疑。

太宗嘉之，賜帛三百叚，仍授以大理寺丞。

貞觀五年，詔曰：在京諸司，比来奏决死囚，雖云五覆，一日即了，都未暇審思，五奏何益？縱有追悔，又無所及。自今後在京諸司奏决死囚，宜三日中五覆奏，天下諸州三覆奏。又手詔?曰：比来有司㫁獄，多據律文，雖情在可矜，而不敢違法，守文定罪，或恐有?。自今門下省復有據法合死而情在可矜者，宜錄状奏聞。

貞觀九年，鹽澤道行軍緫管岷州都督髙甑生坐違李靖節度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時有上言者曰：甑生舊秦府功臣，請寛其過。太宗曰：雖是藩邸舊勞，誠不可忘，然理國守法，事湏畫一，今若赦之，使開僥倖之路。且國家建義太原，元從及征戰有功者甚衆，若甑生獲免，誰不覬覦？有功之人皆湏犯法，我所以必不赦者，正為此也。

貞觀十一年，特進魏徴上䟽曰，

臣聞書曰：明徳慎罰，惟刑恤㦲。禮云：為上易事，為下易知，則刑不煩矣。上人疑則百姓惑，下難知則君長勞矣。夫上易事則下易知，君長不勞，百姓不惑，故君有一徳，臣無二心，上播忠厚之誠，下竭股肱之力，然後太平之基不墜，康㦲之詠斯起。當今道被華戎，功髙宇宙，無思不服，無逺不臻。然言尚於簡文，志在於明察，刑賞之用，有所未盡。夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以貴賤親踈而輕重者也。今之刑賞，未必盡然，或屈伸在乎好惡，或輕重由乎喜怒。遇喜則矜其情於法中，逄怒則求其罪於事外。所好則鑚皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢㾗。瘢㾗可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞因謬矣。刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。

且夫暇豫清談，皆敦尚於孔老，威怒所至，則取法於申韓。直道而行，非無三黜，危人自安，盖亦多矣。故道徳之㫖未弘，刻薄之風已扇。夫刻薄既扇，則下生百端，人競趍時，則憲章不一。稽之王度，實虧君道。昔州犂上下其手，楚國之法遂差。張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。以人臣之頗僻，猶莫䏻申其欺罔，况人君之髙下，将何以措其手足乎？以睿聖之聦明，無幽㣲而不燭，豈神有所不達，智有所不通㢤？安其所安，下以恤刑為念；樂其所樂，遂忘先笑之變。禍福相?，吉㐫同域，惟人所召，安可不思？頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供帳不贍，或以營作差違，或以物不稱心，或以人不從命，皆非致治之所急，實恐驕奢之攸漸。是知貴不與驕期而驕自至，富不與侈期，而侈自来。非徒語也。

且我之所代，實在有隋。隋氏亂亡之源，聖明之所臨照。以隋氏之府蔵，譬今日之資儲；以隋氏之甲兵，况當今之士馬；以隋氏之户口，校今時之百姓。度長比大，曽何等級？然隋氏以富强而喪敗，動之也；我以貧窮而安寧，静之也。静之則安，動之則亂，人皆知之，非?而難見也，非㣲而難察也。然鮮蹈平易之塗，多遵覆車之轍，何㢤？在於安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂，自謂必無亂；隋氏之未亡，自謂必不亡。所以甲兵屢動，徭役不息，至於将受戮辱，竟未悟其滅亡之所由也，可不哀㢤！

夫鑒形之羙惡，必就於止水；鑒國之安危，必取於亡國。故詩曰：殷鑒不逺，在夏后之世。又曰：伐柯伐柯，其則不逺。臣願當今之動静，必思隋氏以為殷鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。知存亡之所在，節嗜欲以從人，省遊畋之娯，息靡麗之作，罷不急之務，慎偏聽之怒，近忠厚，逺便侫，杜恱耳之邪說，甘苦口之忠言，去易進之人，賤難得之貨，採尭舜之誹謗，追禹湯之罪已，惜十家之産，順百姓之心，近取諸身，恕以待物，思勞謙以受益，不自滿以招損，有動則庶?以和，出言而千里斯應，超上徳於前載，?風聲於後昆。此聖哲之宏規，而帝王之大業，能事斯畢，在乎慎守而已。

夫守之則易，取之實難，既能得其所以難，豈不䏻保其所以易。其或保之不固，則驕奢滛泆動之也。慎終如始，可不勉歟！易曰：君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。是以身安而國家可保也。誠㢤斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不減於昔時，聞過必改，少?於　日。若以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡羙矣，固無得而稱焉。太宗深嘉而納用。

貞觀十四年，戴州刺史賈崇以所部有犯十惡者，被刺史劾奏。太宗謂侍臣曰：昔陶唐大聖，柳下惠大賢，其子丹朱甚不肖，其弟盜跖為巨惡。夫以聖賢之訓，父子兄弟之親，尚不䏻使陶染變革，去惡從善。今遣刺史化被下人，咸歸善道，豈可得也？若令縁此皆被貶降，或恐逓相掩蔽，罪人斯失。諸州有犯十惡者，刺史不湏從坐，但令明加糾訪科罪，庶可肅清姦惡。

貞觀十六年，太宗謂大理卿孫伏伽曰：夫作甲者欲其堅，恐人之傷；作箭者欲其銳，恐人不傷。何則？各有司存，利在稱職故也。朕常問法官，刑罰輕重，毎稱法網寛於徃代，仍恐主獄之司，利在殺人，危人自逹，以釣聲價。今之所憂，正在此耳。深宜禁止，務在寛平。