小?

小?

小?。昔日盧行者纔至庾嶺，惠明大將軍追奪其衣；?朝隱上座未離聚雲，?軍尹居士施衣供養。雖是施奪不同，却有一般氣狀。解施底，檀度時開；解奪底，了了非相。施也，施也，將此深心奉塵刹，是則名爲?佛恩。奪也，奪也，假饒撞着釋迦文，當頭難免者一棒。且道：在山僧手中又作麼生？遂披搭，云：善哉！解脫服。小?。有問向前，無問退去。若是?孔有氣底，一聞此語，?當掩耳歸衆。既爾，排立兩行，未免效長裙新婦又去草裏走一囘。古人道：從門入者，不是家珍，自巳?襟流出，始能葢天葢地。山僧道：無門入者，不見家珍，徧一切處是箇自巳，那裏許你遮葢？不見臨濟老人在黄檗會中是箇當菜頭底小後生，不是黃檗六十痛棒打破疑?，後來爭得說?說要、立賔立主、權實照用、縱奪料揀，一齊?沸出來，至?沒有了底日子。最可喜底，是不作葫蘆樣子見識，所以血脉流長。?汝等必欲山僧開示，秪用一根拄杖子，開口打？閉口打？若承當得來，山僧拄杖子一時分付。小?。僧問：三藏經首皆有是火字，昨聞和尙說楞嚴經中圓明照生，所照字乃要??頭，未審還符此義麼？師云：圓明照三字，就從者火字出來底，古德拈頌者頗多，其實皆不如我鐵壁山下三鬼十二神見得親切。何謂三鬼聻？一、食火啖光鬼，?威音王也須退後三步；二、來往不易鬼，與六凡四聖爲上首；三、奈何不得鬼，山僧?他有分。何謂十二神聻？一、神震吼；二、神來先；三、神鼓吹；四、神虚光；五、神含育；六、神往復；七、神伏降；八、神縱奪；九、神實堅；十、神和合；十一、雙馬；十二、潛。若此三鬼、十二神是山僧底侍者，要賞也由山僧、要罰也由山僧，放去、?來、役使、呼喚悉由山僧，只是不可把作潑水飯、燒紙錢底堪待。僧問：如何是食火啖光鬼？師云：頭大尾巴細。如何是來往不易鬼？師云：?飽肚中饑。如何是奈何不得鬼？師云：渾身一條鐵。作麼生震吼？師云：一曲漁歌纔堪聽，深深深處自然紅。何物是來先？師云：玉體香唇紅粉面，等閒顰笑助心寒。從何處鼓吹？師云：藏身沒蹤跡，應物慣施爲。那箇是虛光？師云：趨炎赴?人皆厭，事到臨頭不自由。含育箇甚麼？師云：社稷壇中頻歌舞。往復底是何意旨？師云：以八不成體，金鈎挂二人。如何得伏降去？師云：火磚打着連底凍，素馬含悲淚滿腮。縱奪底是何人？師云：只見妖梅放，誰知落葉頻？實堅後如何？師云：黃裳元吉，括囊无咎。幾時纔得和合？師云：桂輪高挂兎兒肥。雙馬是何形狀？師云：彭澤茂時非足貴，汾陽一句始知眞。潛若歸于何所？師云：?門閉戸掩柴扉，家家有透長安道。僧當下，釋然。袁府朴素陳夫人謝世，請對靈，小?。師以拄杖指香，云：者炷香，安魂定魄，起死囘生，壽命無量，永斷生死。復指燭云：?枝燭照天照地，徹古通?，光明藏中，離諸昏暗。道人於此薦得，則生?無生，滅原非滅，面命耳提，老僧得申其說。猶記?年前曾問道人：近來?佛?？?禪?？道人答云：和尙幾時至石寳？老僧云：還有奇特事否？道人云：明日趕塲。據此二轉語，雖屬平常，具甚深妙義。逮至生緣巳盡，道人以意生身禮别老僧，老僧纔與麼來，道人又恁麼去也。道人若實證得此?風光的受用，?百千萬億生不曾生，百千萬億死不曾死，去則?便去實不去，來則?便來實不來，秉質賦形不爲有，沉蹤隱跡不爲無。不見道：聞性空時妙無比，思脩頓入三摩地，無緣慈力應羣機，明月影臨千澗水。到得者一月千江時節，便可與文殊之智、普賢之行、觀音之悲、?至之願、佛佛之能仁、祖祖之超越，把手共行，無二無二分，無别無斷故。分形應類，天上人間，神通遊戲，或現大身，或現小身，或尊貴身，或比丘身，分身無量，普度有情，具無量無邊不可說不可說之莊嚴，得無量無邊不可說不可說之受用，成無量無邊不可說不可說之佛事，證無量無邊不可說不可說之道果。還見麼？再聽一偈：道人朴素，信心堅固，一?萬年，金剛無住。卓拄杖云：記取，記取。小?。般若因緣，不離福慧因果、生滅涅槃。因福慧而知因果，?生滅以見涅槃。須知因果、生滅、福慧、涅槃八字，如?石吸鐵，音聲傳響，感應不爽毫?，遠近不隔一線，豈容造作擬議者哉？不見昨日堂上僧問因中涅槃，便答他因中涅槃；問果上涅槃，便答他果上涅槃。問處不異，答則是同。意中有句，句中有意。意句分明，鏡花月水。又僧問截斷衆流句，便與他連橋渡蟻；問轉身末後，?令樂業榮家。又豈曉平地中坑塹、談笑裏戈矛？據實而論，因中涅槃，諸人有分；果上涅槃，諸人無分。連橋渡蟻則可，樂業榮家未然。?如適纔所啖饅首、腐⾓，一舉饅首，豈外水麫？一言腐⾓，不離黕漿。饅首、水麫、腐⾓、黕漿不别，而菽麥之義昭然。故僧問因答因、問果答果，問截流轉身末後，則答截流轉身末後。逢緣是主，遇物?宗，不妨泥水葛?、神通遊戲。但知是者少，昧是者多耳。若論葛藤，窮劫未盡；若論泥水，盡日難亁。?聞古人道：識得兵中意，快活過一世。因甚劉都?前三十年殺人放火、劫寨偷營，後三十年?佛持齋、供僧利物，前三十年似有用、後三十年似無用？所以，世人只知有用之用，不知無用之大用也。且道：那裏是大用處？慶忠恁麼開示，三千里外有人不肻在。小?。喝一喝，云：喚作喝，得?？擊案一下，云：喚作棒，得?？既不喚作喝，又不喚作棒，?竟喚作甚麼？良久，云：流水不腐，中樞不蠧。離却語言文字，須知别有商量。不見僧問趙州云：一物不將來時如何？州云：放下着。僧云：一物不將來，放下箇甚麼？州云：放不下，擔取去。諸人若是通身放下，便見平穩；倘放不下，切忌一知半解，遂爾自肻動轍，擎拳豎指，胡打亂喝，麄言厲語，做樣粧模，縱饒學得巧妙尖新，十分春色，山僧道未在。古人亦有道：或擎拳，或豎指，行棒行喝成乖旨。忽然棒下喝將來，與吾遠之又遠矣。何以故？只要諸人辦一箇眞實底心、不自欺底心、一?萬年底心、久暫不易底心，穿靴拄棍，寸步從實處踏去，久久純熟。若不得自由自在，山僧大犯誑語。小叅：可笑蹉跎惹事翁，蒼茫一葉鼓匆匆，東明有日歌初起，還看山花映水紅。召大衆云：會麼？雲去雲來，青山不動；物生物長，大地長?。不動長?底是定法，去來生長底是不定法，定與不定、不定與定，總未是衲僧巴?。復舉：僧問古德云：大千俱壊，未審者箇壞不壞？答云：壞。僧云：恁麼則隨他去。答云：隨他去。又問一古德云：大千俱壞，未審者箇壞不壞？答云：不壊。僧云：大千俱壞，因何者箇不壞？答云：爲同大千。壊與不壞且止，要問者箇是甚麼？喝一喝，云：三生六十劫。小?，舉：大鑑和尙云：說通及心通，如日處虛空，惟傳見性法，岀世破邪宗。且道以何爲見性法？良久，云：還會麼？白雲盡處是青山，行人更在青山外。小?：若向有句啟問，一切語言是有漏；若向無句啟問，所有寂靜是二乘；若向智上啟問，賊焉何曾趂得賊？若向性上啟問，騎牛却笑覔牛人。山僧不欲汝等問有、問無、問智、問性，除是四種不妨問來。若或未然，啼得血流無用處，不如閉口過殘年。小?。舉：鳥窠道林禪師見秦?山長松盤屈如葢，遂棲止其上。剌史白居易守杭時往謁，師問曰：禪師住處甚危險。窠曰：太守險猶甚。易曰：弟子位鎭三江，何險之有？窠曰：業火相交，識性不停，得非險乎？易曰：如何是佛法大意？窠曰：諸惡莫作，衆善奉行。易曰：三歲孩童也解恁麼道。窠曰：三歲孩童雖道得，八十老翁行不得。易作禮。師云：善之一字，古人亦曾言之。孔子曰：積善之家，必有餘慶。大舜善與人同，禹好善言。白居士何不向三聖處禮拜？若是在能說能行上着脚，又背六祖不思善、不思惡之旨。還識居士見處麼？覔火和烟得，擔泉帶月歸。小?。大道只在目前，香鑪三隻脚。要且目前難覩，覩着?禍生。欲識大道眞體，山前、山後，溪西、溪東，不離聲色言語，依稀似是彷彿不眞。須知此語一句有主無賔、一句有賔無主、一句無主無賔。無賔無主那一句？試道看。淨信薦嚴，請小?。至孝不計途程，純誠豈辭筋力？穿雲闘雪前來，要問劬勞端的。昔盤山和尙一日出門，見人舁䘮，歌郞振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？幕下孝子哭云：哀！哀！便大悟。?日世麟弟兄自施?到我青山，辦所難辦，無非欲知亡父去向。還知麼？若也未知，因齋慶讚去也。仰彌高，鑽彌堅，瞻在前，忽在後，只可音聞，不許面覩。爲甚不許面覩？不見道：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。小?：寳葢山層層叠叠，黑潭水曲曲灣灣，風輕雲淡，寺古僧閒，聽不盡松聲鳥語，覩無窮柳岸溪烟。萬法本閒而人自閙，閙者仼閙，我本晏然。晏然底，狗走抖擻口；仼鬧底，猴愁??頭。一向目視雲漢，學者?崖；更若土面?頭，山僧失利。談?說妙，節外生枝，如何？若何？更增疑惑。所以，釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶，須菩提唱無說以顯道，釋梵絶聽而雨花。到者裏，一任冬去春來，那管年窮歲盡？還委悉麼？不是閒人閒不得，閒人不是等閒人。爲蘇茂宇對靈小?：生也只恁麼，死也只恁麼，生死去來，無本可據。茂宇！茂宇！吾與汝同條生，不與汝同條死。汝昔䕶我亂離，我今囑汝靈址，蘇嚧蘇嚧㗭哩㗭哩，一句當軒八萬門，逢人不得頻舉似。小?：遠亦是，近亦是，結制解制，先佛儀式。是日圓?，言別兄弟，緣化省親，東去西去，南去北去，只因潘聞倒騎歸，千古萬古空相憶。小?，舉：古人云：一㸃環中照極微。大衆！看是那一㸃?？智無功處却存知。者知字，存還是？不存還是？緣思淨盡無餘事，未得十成安穩，半夜星河斗柄垂，正好放身捨命。恁麼批判，且道：是激揚先德？是埋沒古人？若是激揚，不合恁麼道；若是埋沒，爭肯恁麼道？良久，云：明?難瞒元霄。小?。慶燈一事，肇自漢朝，聲敎初來，明帝勅令天下嚴燈火，用表佛法常明。然燈有鰲山、有人物、有鳥獸、有花果，千狀萬態，仼運無窮，究其根源，總仗着各各心頭一㸃丙丁耳。金峰長老云：學道如鑽火，逢烟未可休，?待金星現，歸家始到頭。神鼎和尙云：學道如鑽火，逢烟?便休，莫待金星現，燒脚又燒頭。山僧也有一頌：學道不鑽火，逢休正好休，驀?紅輪透，無尾亦無頭。且問：各各心頭者㸃丙丁，撥息還是？剔起還是？蒲虛左文學薦嚴慈，請小?。卓拄杖，云：信爲道元功德母，拄杖頭邊聞法雨，驀?路上獲逢渠，定知當來作佛祖。虚左蒲文學嚴父瑞吾、慈母劉氏，皈依三寳，遵崇檀度。瑞吾臨終，以吹萬先師爲?，覺生死苦樂、去來生滅心盡破，所以虚左親聞屋⾓音樂之祥。?母氏逝，亦定期不?，豈非傳云積善之家必有餘慶者哉？山僧何故如此告?？秪因自入聚雲來，曾沾辦道之助，寒則送衣，饑則餽食，服在無礙腹中，着在無邊身上，至?喜歡不忘。山僧喜歡，則三世諸佛喜歡、歷代祖師喜歡、天下老和尙乃至過未現在、人非人等，無不喜歡也。??虚左嚴父慈母乘願往生，亦不出此喜歡二字。何以故？喜歡一?周沙界，是則名爲極樂邦。

慶忠鐵壁機禪師語錄卷之三終