戊六除金剛侍衛及一切業?疑

戊六除金剛侍衛及一切業?疑

大慧！金剛力士所隨䕶者，是化佛耳，非眞如來。大慧！眞如來者，離一切根量，一切凡夫聲聞緣覺，及外道根量悉滅，得現法樂，住無間法智忍故，非金剛力士所䕶。一切化佛不從業生；化佛?，非佛，不離佛。因陶家輪等衆生所作相而說法，非自通處說自覺境界。此與下節，皆荅第

六金剛侍衛，及一切業?過患疑也。眞佛建立自通，?示衆生自覺境界，離一切凡夫二乘根量，得現法樂住，無間智忍，非金剛所䕶。金剛隨䕶，謂指化佛。化佛唯乘悲願，對現色身，如水中月，非一非?，不從業生，故無業?。一切示現，悉爲衆生耳。陶家以輪䋲泥水，造種種器，各適其用，以喻隨機應現，非有心造也。復次大慧，愚夫依七識身滅，起斷見，不覺識藏故，起常見。自?想故，不知本際；自?想慧滅，故解脫，四住地無明住地?氣斷，故一切?斷。此亦荅第六疑，特明本際，無有?咎，凡愚不覺，?見差别耳。七識身若滅，?能了達本際，不起斷見。此言七識滅?，當是觀察流注，??不住，不覺自心，故起斷見。魏?皆云六識同此意也。因迷如來藏而有藏識，若離識覔心，?屬二乘偏眞；?識爲心，又墮外道作者。此由不了識藏，誤爲眞實，自?想見，不知本際。?想若滅，五住?氣，一時頓斷，則一切過斷，豈復有種種業?耶？故知迷如來藏而爲識藏，?隨順?想爲生死本際，不覺不知。若了識藏?如來藏，則隨順正智爲涅槃本際，無染無垢，所有示現，皆爲衆生，非建立自通者，自覺境界也。