觀作者門第十

觀作者門第十

?次，一切法空。何以故？自作、他作、共作、無因作，不可得故。如說：

自作及他作，共作無因作，

如是不可得，是則無有苦。

苦自作，不然。何以故？若自作?自作其體，不得以是事?作是事，如識不能自識，指不能自觸，是故不得言自作。

他作亦不然，他何能作苦？

問曰：“衆緣名爲他，衆緣作苦故名爲他作，云何言不從他作？”

答曰：“若衆緣名爲他者，苦則是衆緣作；是苦從衆緣生，則是衆緣性；若?是衆緣性，云何名爲他？如泥瓶，泥不名爲他；又如金釧，金不名爲他；苦亦如是，從衆緣生故，衆緣不得名爲他。

“?次，是衆緣亦不自性有，故不得自在，是故不得言從衆緣生果。如中論中說：

“‘果從衆緣生，是緣不自在；

若緣不自在，云何緣生果？’

“如是，苦不得從他作。自作共作亦不然，有二過故。若說自作苦、他作苦，則有自作、他作過，是故共作苦亦不然。若苦無因生，亦不然，有無量過故。如經中說：‘裸形迦葉問佛：“苦自作耶？”佛黙然不答。“世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若爾者，苦自作他作耶？”佛亦不答。“世尊！若爾者，苦無因無緣作耶？”佛亦不答。’如是四問，佛皆不答者，當知苦則是空。”

問曰：“佛說是經，不說苦是空。”

“隨可度衆生故作是說。是裸形迦葉謂人是苦因，有我者說：好?皆神所作，神常淸淨無有苦?，所知所解悉皆是神，神作好?苦樂，還受種種身。以是邪見故，問佛苦自作耶？是故佛不答。苦實非是我作。若我是苦因，因我生苦，我?無常。何以故？若法是因及從因生，皆亦無常。若我無常，則罪福果?皆悉斷滅，修梵行福?是亦應空。若我是苦因，則無解脫。何以故？我若作苦，離苦無我能作苦者，以無身故。若無身而能作苦者，得解脫者亦應是苦。如是則無解脫，而實有解脫，是故苦自作，不然。他作苦亦不然，離苦何有人而作苦與他？?次，若他作苦者，則爲是自在天作。如此邪見問故，佛亦不答。而實不從自在天作。何以故？相相違故。如牛子還是牛。若萬物從自在天生，皆應似自在天，是其子故。?次，若自在天作者衆生，不應以苦與子，是故不應言自在天作苦。”

問曰：“衆生從自在天生，苦樂亦自在天所生，以不識樂因，故與其苦。”

答曰：“若衆生是自在天子者，唯應以樂遮苦，不應與苦。亦應但供養自在天則滅苦得樂，而實不爾，但自行苦樂因緣而自受?，非自在天作。

“?次，彼若自在者，不應有所須。有所須自作，不名自在；若無所須，何用變化作萬物如小兒戲？

“?次，若自在作衆生者，誰?作自在？若自在自作，則不然，如物不自作；若更有作者，則不名自在。

“?次，若自在作者，則於作中無有障閡，??能作。如自在經說：‘自在欲作萬物，行諸苦行，?生諸腹行蟲；?行苦行，生諸飛鳥；?行苦行，生諸人天。’若行苦行，初生毒蟲、次生飛鳥、後生人天，當知衆生從業因緣生，不從苦行有。

“?次，若自在作萬物者，爲住何處而作萬物？是住處爲是自在作？爲是他作？若自在作者，爲住何處作？若住餘處作，餘處?誰作？如是則無窮。若他作者，則有二自在。是事不然，是故世間萬物非自在所作。

“?次，若自在作者，何故苦行供養於他，欲令歡喜從求所願？若苦行求他，當知不自在。

“?次，若自在作萬物，初作便定，不應有變，馬則常馬，人則常人；而?隨業有變，是故當知非自在所作。

“是不自在?次，若自在作者，?無罪福、善惡、好?，皆從自在作故；而實有罪福，是故非自在所作。

“?次，若衆生從自在生者，皆應敬愛，?如子愛父；而實不爾，有憎、有愛，是故當知非自在所作。

“?次、若自在作者，何故不盡作樂人、盡作苦人，而有苦者、樂者？當知從憎、愛生，故不自在；不自在故，非自在所作。

“?次，若自在作者，衆生皆不應有所作；而衆生方便各有所作，是故當知非自在所作。

“?次，若自在作者，善惡苦樂事不作而自來，如是壊世間法。持戒修梵行，皆無所益。而實不爾，是故知非自在作。

“?次，若福業因緣故於衆生中大，餘衆生行福業者亦?應大，何以貴自在？若無因緣而自在者，一切衆生亦應自在；而實不爾，是故當知非自在所作。若自在從他而得，則他?從他，如是則無窮，無窮則無因。

“如是等種種因緣，當知萬物非自在生，亦無有自在。如是邪見問他作，故佛亦不答。

“共作亦不然，有二過故。衆因緣和合生，故不從無因，佛亦不答。”

“是故此經但破四種邪見，不說苦爲空。”

答曰：“佛雖如是說，從衆因緣生苦；破四種邪見，?是說空。苦從衆因緣生，?是說空義。何以故？若從衆因緣生，則無自性，無自性?是空。如苦空，當知有爲、無爲及衆生一切皆空。”