讀汲冡周書

讀汲冡周書

汲冡周書十卷七十觧。或謂晋太康中出於汲郡，魏安?王冡，故曰汲冡，以論載周事，故曰周書。宋李燾以漢司馬遷、劉向嘗稱之，謂晋時始岀者，非也。此固是矣。劉向謂其書爲周書，即孔子刪定之餘者，則非也。何者？其事有可疑也，略舉其大者言之。武王之伐?，誅其君，吊其民而巳。其世俘篇乃曰。馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。夫殺人之多若是。雖楚漢之際。亂賊之暴。不若是之酷。而謂武王有是乎。所誅以億萬計。天下尚有人乎。周公之用人。不求俻於一人。其官人篇乃曰、醉之以酒。以觀其恭。縱之以色。以觀其常。臨之以利，以觀其不貪；濫之以樂，以觀其不荒。以詐術㗖人，而責人以正，雖戰國之世，縱横權數之徒所不爲，曽謂周公而以此取人乎？王者之師，禁亂除暴，以仁義爲本。其大武篇則曰：春違其農，夏食其榖，秋取其刈，冬凍其葆。不仁孰甚焉。其大明篇則曰：委以滛樂，略以羙女，不義孰甚焉！此後世稍有良心者所不忍爲，曽謂王者之用兵乃若是乎？其爲文王之言曰：利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。此稍知道者所不言，曾謂文王大聖人而爲是言乎？其文傳篇曰：有十年之積者，王，有三年之積者覇。覇之名起于衰世，周初未甞有之。謂王者不以道德，而在乎積榖之多，是商鞅之徒所不言，而以爲文王之言，可乎？其他若是者甚衆，及載武王伐商之事，徃徃謬誕，與書不合。由此觀之，決非周書，謂孔子刪定之餘者，非也。其中若謚法、周月時訓、職方之篇，又與爾雅、月令間有合者。竊意漢初書亡，隱士縉紳之流所僞者以爲周書，而司馬遷不察，故引而用之，劉向因以爲古書耳。其中芮良夫篇最雅馴，其曰后除民害，不惟民害，民害非后，惟其讐民至億兆后一而巳，寡不敵衆。后其危哉。嗚呼。君子之言。三復其篇。爲之出涕。