董中峯侍郎文集序

董中峯侍郎文集序

喉中以轉氣，管中以轉聲，氣有湮而復暢，聲有歇而復宣，闔之以?開，尾之以引首，此皆?扵天機之自然，而凡為樂者，其不能然也。最善為樂者則不然，其妙常在扵喉管之交，而其用常潜乎聲氣之表。氣轉扵氣之未湮，是以湮暢百變而常若一氣；聲轉扵聲之未歇，是以歇宣萬殊而常若一聲。使喉管聲氣融而為一，而莫可以窺，盖其機㣲矣。然而其聲與氣之必有所轉，而所謂開闔首尾之節，凡為樂者莫不皆然者，則不容異也。使不轉氣與聲，則何以為樂？使其轉氣與聲而可以窺也，則樂何以為神？有賤工者，見夫善為樂者之若無所轉，而以為果無所轉也。扵，是直其氣與聲而出之，戛戛然一徃而不復，是撃腐木濕鼓之音也。言文者何以異此？漢以前之文，未嘗無法，而未嘗有法。法寓扵無法之中，故其為法也密而不可窺。唐與近代之文，不能無法，而能毫?不失乎法。以有法為法，故其為法也，嚴而不可犯。密則疑扵無所謂法，嚴則疑扵有法而可窺。然而文之必有法出乎自然而不可易者，則不容異也。且夫不能有法，而何以議扵無法？有人焉見夫漢以前之文疑扵無法，而以為果無法也？扵？是率然而出之，决裂以為體，餖飣以為詞，盡去自古以來開闔首尾、經緯錯綜之法，而别為一種臃腫侰澁、浮蕩之文。其氣離而不属，其聲離而不節，其意卑，其語澁，以為秦與漢之文如是也，豈不猶腐木濕鼓之音，而且詫曰：吾之樂合乎神。嗚呼！今之言秦與漢者，紛紛是矣，知其果秦乎？漢乎否也。中峯先生之文，未嘗言秦與漢，而能盡其才之所近。其守䋲墨，謹而不肆，時出新意，扵䋲墨之餘，盖其所自得，而未嘗離乎法。其記與序，文章家所謂法之甚嚴者，先生尤長。先生在翰林三十餘年，嘗有聞扵弘治以前諸先軰老儒，而潜思以至之，故其所為若此。然今之為先生之文者盖少，其知先生之文而好之者又少矣。先生之子近思将刻集以傳，而請序扵。余近思豈亦以為世之言秦與漢者，未必能知先生之文，而余之愚陋，稍知之也。晋江王道思、平凉趙景仁，其文在一時文人中最有法，皆先生丙戌為考官時所取士。近思試以先生之文與吾言質之，其必有合乎？否也？重刋。荆川先生文集卷之十。