論監司劉摰

論監司劉摰

臣自待罪風憲，屢曽以天下監司爲言，乞澄汰選擇。誠以朝廷政令，使監司得其人，則推行布宣，可以諭上指而究惠澤；苟非其人，則所謂徒善而已，終於民不得被其利。夫上之所好，下必有甚。朝廷以名實爲事，行緫覈之政，而下乃爲刻急淺廹之行；朝廷以教化爲意，行寛厚之政，而下乃爲舒緩苟簡之事。皆習俗懷利，迎意而作，故所爲近似，而非上之意本然也。今雖因革之政有殊，而觀望之俗猶在，但所迎之意有不同耳，其爲患一也。昨差役之法初行，監司已有迎合爭先，不量可否，不校利害，一㮣定差，騷動一路者，朝廷察其意，固已黜之矣。推此以觀人情，大約?此。且天下之事散在諸路，緫制于監司，其大者治財賦，察官吏，平獄訟，考疾苦。苟使者皆務爲和緩寛縱，苟於安静，則事之委靡不振，丗之受敝不勝言也。向來黜責數人者，皆以其非法掊歛，意在市井，虐民甚者，亦非欲使之漫然不省其職，廢所宜治之事，謂之寛厚也。昧者不逹政矯枉，或過其正。臣謂此俗不可滋長，須要大爲之禁。伏乞　聖慈詔執事申立監司考績之制，以常賦之登耗、郡縣之勤惰、刑獄之當否、民俗之休戚爲之殿最，每歳終以詔誅賞，仍自今歳始焉，庶幾有所隱括裁制之，使循良者不入于弛，肅給者不入于薄，然後上副聖明制治用中之意。夫察時之寛猛緩急，觀俗之過與不及，而張弛其政，正今日事也。取進止。