石鏡精舎記

石鏡精舎記

邑士童君伯禮旣，以禮塟其父於舍南之石鏡山，與三弟謀合貲産同釡?以食，取古禮之宜於士庶人者，以次行之。復恐後之人未能盡知其意，而守之弗變，乃卽石鏡之陽爲精舍，聚六經羣書數百千卷，俾子姪講習其中，求治心脩身之道，以保其家，以事其先而不怠。且属予記其說，以告來者。予謂童君於是乎知本矣。人有五常之性，天命也。發爲君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼、朋友之道，天倫也。天倫之常，天命之本，孰從而明之？易、詩、書、春秋、禮記，聖人之經也。聖人之經，非聖人之私言也，天之理也。天不言而聖人發之，則猶天之言也。三代以上，循天之理以治天下國家，故天命立，天倫正，而治功成，風俗淳。由周之衰，不知聖人之經爲可行，而各以其意之所便，時之所習爲學，百家衆說，馳騁錯亂，皆足以叛經而害理。間有知經之不可廢者，則又徒取其未而不求其本，以爲設於人而不察其出於天，人心不正，天理不明，而三綱九疇因以不振。經之用舍，其所係豈微哉！齊桓公欲取魯，仲孫湫曰：魯猶秉周禮，未可伐也。則古者以治經與否觀國之興廢也。周原伯魯不悅學，閔子馭曰：學猶植也，不學將落，原氏其亡乎！則以學經與否，觀家之存亡也。經之於人，其重也如此。世乆不之察，而童君獨知其可以善身保家，首以敎其子姪而不敢忽。非誠知所本，其能然乎？自斯民之生，封君世家，富貴盛隆者亦衆矣。其意莫不欲傳於無窮，而卒不能者，奢泰滿盈，而不能節之以禮，私意蠭起而未甞正之以義也。使稍得聖人之言而守之，于以治心脩身，致其道德於衆人之表，優於天下可也，於家乎何有？童君之家，雖未足與富貴盛隆者比，而以禮自?，以義自正，以經學望於後人，其所以守之者有其具矣。凡學乎斯者，擴乎天命之㣲以盡性，篤乎天倫之序以盡道，明乎經之大用，以誠其身以及乎人，則爲善學而不辱其先矣。此童君之望，而亦聖人之旨也。苟徒取其末而遺其本，誦其言而無益於身與家，豈聖人作經之意哉？亦豈童君之所望也哉？皇明文衡卷之三十二。