十種通號第一

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2023-12-07 06:03

十種通號第一

福田論叙三寶曰:功成妙智,道登圎覺,佛也;?理幽微,正敎精誠,法也;禁戒,守眞,威儀出俗,僧也。皆是四生導首,六趣舟航,故名爲寶。無機子問曰:如?槃云:諸佛所師,所謂法也。則應立敎,舉法爲初,何縁?訓佛居先耶?釋曰:人能?道,非道?人。佛有能演之功,法無自顯之力,猶若伏藏,藉人指出。故初稱佛,然後示法。佛有無量德,亦有無量名,故今此集先列十號。言十號者,一、倣同先跡号,二、堪爲福田号,三、徧知法界号,四、果顯因德号,五、妙往菩提号,六、達僞通眞号,七、攝化從道号,八、應機授法号;九、

覺悟歸眞号;十、三界獨尊号。梵多陀阿伽陀,亦云怛闥阿竭,後秦翻爲語     如來。金剛經云。無所從來。亦無所去。故名如來。此以法身釋。轉法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。此以報身釋。成實論云。乗如實道來成正覺。故名

阿羅訶。秦云應供。大論云。如來。此約應身釋。   應受一切天地衆生供養。亦翻殺賊。又翻不生。觀經䟽云:天竺三名相近:阿羅訶翻應供,阿羅漢翻無生,阿盧漢翻殺賊。

三藐三佛陀亦云三耶三菩,秦言正徧知。大論云:是言正徧知一切法。什師言:正徧,覺也。言法無差,故言正;智無不周故言徧;出生死夢,故言覺。妙宗云:此之三号,即召三德。今就所觀。義當三諦。正徧知即般若。眞諦也。應供即解脫。俗諦也。如來即法身。中諦也。故維摩云。阿難。若我廣說此三句義。汝鞞侈遮羅?三般。

以劫壽不能盡受。

?。秦言明行足。大論云。宿命天眼漏盡。名爲三明三乗。雖得三明。明不滿足。佛悉滿足,是爲異也。

修伽陀,秦言好去。大論云:於種種諸深三摩提,無量智慧中去。或名修伽度,此云善逝菩薩。地持經云:第一上

路。伽憊,大論云:是名升,永不復還,故名善逝。   知丗間,知二種丗間:一、衆生;二、非衆生。及如實相知丗間果,丗間因,出丗間滅,出丗間道。地持經云。知丗間衆生界一切種煩惱及清

阿耨多羅。秦云無上。大論淨名丗間。解     云。如諸法中涅槃無上。衆生中佛亦無上。地持經云。唯一丈夫名無上士。大經云。有所斷者名有上士。無所斷者名無上士。

富樓沙曇藐婆羅提。秦云可化

丈夫調御師。大論云:佛以大慈大智故,有時輭美語,有時苦切語,有時雜語,令不失道。若言佛爲女人調御師,爲不尊重。若說丈 舎多提婆、魔㝹舎

夫,一切都攝

喃,此云天人敎師。大論云:佛示導是應作,是不應作,是善是不善,是人隨敎行。又云:度餘道衆生者,少度天人。

佛陀。大論云:秦言知者,知過去未衆生者,多   來現在衆生,非衆生數,有常無常等一切諸法,菩提樹下,了了覺知,故名佛陀。後漢郊祀志云:漢言覺也。覺具三義:一者自覺,悟性眞常,了惑虚妄;二者覺他,運無縁慈,度有情界;三者覺行圎滿,窮原極㡳。行滿果圎。故華嚴云:一切諸法性,無生亦無滅。竒哉大導師,自覺能覺他。肇師云:生死長?,莫能自覺。自覺覺彼者,其唯佛也。妙樂記云:此云知者、覺者,對迷名知,對愚說覺。佛地論云:具一切智,一切種智,離煩惱障及所知障,於一切法、一切種相,能自開覺,亦能開覺一切有情,路迦?他,如睡夣覺,如蓮華開,故名爲佛。

大論云:翻丗尊。成論云:具上九号,爲物欽重,故曰丗尊,天上人間所共尊故。此十号義,若惣略釋,無虚妄名如來,良福田名應供,知法界名正徧,知具三明名明行足,不還來名善逝;知衆生國土名丗閒,解無與等名無上士。調他心名調御丈夫,爲衆生眼名天人師,知三聚名佛,具兹十德,名丗間尊。涅槃䟽云:阿含及成論合無上士與調御丈夫爲一號,故至丗尊十數方滿。涅槃。及大論開無上士與調御丈夫爲兩號。而輔行云。大論合無上士調衘丈婆伽婆應夫以爲一句。此文誤也。學者詳之。法師云。薄伽梵惣衆德至尚之名也。大論云。一名有德。二名巧分别諸法。三名有名聲。無有得名聲如佛者。四能破婬怒癡。新云。薄伽梵名具六義。佛地論曰。薄伽梵聲依六義轉。一自在。二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。頌曰。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六德義圎滿。是故彰名薄伽梵。其義云何。謂如來永不繫屬諸煩惱故。具自在義。猛焰智火所燒煉故。具熾盛義。妙三十二大士相等所莊飾故,具端嚴義;一切殊勝功德圎滿無不知故,具名稱義;一切丗間親近供養咸稱讃故,具吉祥義;具一切德,常起方便利益安樂一切有情,無懈廢故,具尊貴義。唐奘法師明五種不翻:一、祕密故,不翻陀羅尼是;二多含故,不翻,如薄伽梵含六義故;三、此無故不翻,如閻浮樹;四、順古故不翻,如阿耨菩提實可翻之,但摩騰巳來有梵音故。五、生善故不翻,如般若尊重,智慧輕淺,令人生敬,是故不翻。

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