十種通號第一

十種通號第一

福田論叙三寶曰：功成妙智，道登圎覺，佛也；?理幽微，正敎精誠，法也；禁戒，守眞，威儀出俗，僧也。皆是四生導首，六趣舟航，故名爲寶。無機子問曰：如?槃云：諸佛所師，所謂法也。則應立敎，舉法爲初，何縁?訓佛居先耶？釋曰：人能?道，非道?人。佛有能演之功，法無自顯之力，猶若伏藏，藉人指出。故初稱佛，然後示法。佛有無量德，亦有無量名，故今此集先列十號。言十號者，一、倣同先跡号，二、堪爲福田号，三、徧知法界号，四、果顯因德号，五、妙往菩提号，六、達僞通眞号，七、攝化從道号，八、應機授法号；九、

覺悟歸眞号；十、三界獨尊号。梵多陀阿伽陀，亦云怛闥阿竭，後秦翻爲語　　　　　如來。金剛經云。無所從來。亦無所去。故名如來。此以法身釋。轉法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。此以報身釋。成實論云。乗如實道來成正覺。故名

阿羅訶。秦云應供。大論云。如來。此約應身釋。　　　應受一切天地衆生供養。亦翻殺賊。又翻不生。觀經䟽云：天竺三名相近：阿羅訶翻應供，阿羅漢翻無生，阿盧漢翻殺賊。

三藐三佛陀亦云三耶三菩，秦言正徧知。大論云：是言正徧知一切法。什師言：正徧，覺也。言法無差，故言正；智無不周故言徧；出生死夢，故言覺。妙宗云：此之三号，即召三德。今就所觀。義當三諦。正徧知即般若。眞諦也。應供即解脫。俗諦也。如來即法身。中諦也。故維摩云。阿難。若我廣說此三句義。汝鞞侈遮羅?三般。

以劫壽不能盡受。

?。秦言明行足。大論云。宿命天眼漏盡。名爲三明三乗。雖得三明。明不滿足。佛悉滿足，是爲異也。

修伽陀，秦言好去。大論云：於種種諸深三摩提，無量智慧中去。或名修伽度，此云善逝菩薩。地持經云：第一上

路。伽憊，大論云：是名升，永不復還，故名善逝。　　　知丗間，知二種丗間：一、衆生；二、非衆生。及如實相知丗間果，丗間因，出丗間滅，出丗間道。地持經云。知丗間衆生界一切種煩惱及清

阿耨多羅。秦云無上。大論淨名丗間。解　　　　　云。如諸法中涅槃無上。衆生中佛亦無上。地持經云。唯一丈夫名無上士。大經云。有所斷者名有上士。無所斷者名無上士。

富樓沙曇藐婆羅提。秦云可化

丈夫調御師。大論云：佛以大慈大智故，有時輭美語，有時苦切語，有時雜語，令不失道。若言佛爲女人調御師，爲不尊重。若說丈　舎多提婆、魔㝹舎

夫，一切都攝

喃，此云天人敎師。大論云：佛示導是應作，是不應作，是善是不善，是人隨敎行。又云：度餘道衆生者，少度天人。

佛陀。大論云：秦言知者，知過去未衆生者，多　　　來現在衆生，非衆生數，有常無常等一切諸法，菩提樹下，了了覺知，故名佛陀。後漢郊祀志云：漢言覺也。覺具三義：一者自覺，悟性眞常，了惑虚妄；二者覺他，運無縁慈，度有情界；三者覺行圎滿，窮原極㡳。行滿果圎。故華嚴云：一切諸法性，無生亦無滅。竒哉大導師，自覺能覺他。肇師云：生死長?，莫能自覺。自覺覺彼者，其唯佛也。妙樂記云：此云知者、覺者，對迷名知，對愚說覺。佛地論云：具一切智，一切種智，離煩惱障及所知障，於一切法、一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情，路迦?他，如睡夣覺，如蓮華開，故名爲佛。

大論云：翻丗尊。成論云：具上九号，爲物欽重，故曰丗尊，天上人間所共尊故。此十号義，若惣略釋，無虚妄名如來，良福田名應供，知法界名正徧，知具三明名明行足，不還來名善逝；知衆生國土名丗閒，解無與等名無上士。調他心名調御丈夫，爲衆生眼名天人師，知三聚名佛，具兹十德，名丗間尊。涅槃䟽云：阿含及成論合無上士與調御丈夫爲一號，故至丗尊十數方滿。涅槃。及大論開無上士與調御丈夫爲兩號。而輔行云。大論合無上士調衘丈婆伽婆應夫以爲一句。此文誤也。學者詳之。法師云。薄伽梵惣衆德至尚之名也。大論云。一名有德。二名巧分别諸法。三名有名聲。無有得名聲如佛者。四能破婬怒癡。新云。薄伽梵名具六義。佛地論曰。薄伽梵聲依六義轉。一自在。二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。頌曰。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六德義圎滿。是故彰名薄伽梵。其義云何。謂如來永不繫屬諸煩惱故。具自在義。猛焰智火所燒煉故。具熾盛義。妙三十二大士相等所莊飾故，具端嚴義；一切殊勝功德圎滿無不知故，具名稱義；一切丗間親近供養咸稱讃故，具吉祥義；具一切德，常起方便利益安樂一切有情，無懈廢故，具尊貴義。唐奘法師明五種不翻：一、祕密故，不翻陀羅尼是；二多含故，不翻，如薄伽梵含六義故；三、此無故不翻，如閻浮樹；四、順古故不翻，如阿耨菩提實可翻之，但摩騰巳來有梵音故。五、生善故不翻，如般若尊重，智慧輕淺，令人生敬，是故不翻。