觀衆生品第七

觀衆生品第七

爾時文殊師利問維摩詰言：“菩薩云何觀於衆生？”

維摩詰言：“譬如幻師，見所幻人，菩薩觀衆生爲若此。如智者見水中月，如鏡中見其面?，如熱時燄，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀衆生爲若此。如無色界色，如燋穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毁禁，如佛煩惱?，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見巳寤，如滅度者受身，如無烟之火，菩薩觀衆生爲若此。”

文殊師利言：“若菩薩作是觀者，云何行慈？”

維摩詰言：“菩薩作是觀巳，自?：‘我當爲衆生說如斯法。’是?眞實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，?竟盡故；行堅固慈，心無毁故；行淸淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虚空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安衆生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺衆生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無猒慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，䕶彼我故；行精進慈，荷負衆生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，?心淸淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虚假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，爲若此也。”

文殊師利又問：“何謂爲悲？”

答曰：“菩薩所作功德，皆與一切衆生?之。”

“何謂爲喜？”

答曰：“有所饒益，歡喜無悔。”

“何謂爲捨？”

答曰：“所作福祐，無所悕望。”

文殊師利又問：“生死有畏，菩薩當何所依？”

維摩詰言：“菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。”

文殊師利又問：“菩薩欲依如來功德之力，當於何住？”

答曰：“菩薩欲依如來功德力者，當住度脫一切衆生。”

又問：“欲度衆生，當何所除？”

答曰：“欲度衆生，除其煩惱。”

又問：“欲除煩惱，當何所行？”

答曰：“當行正?。”

又問：“云何行於正?？”

答曰：“當行不生不滅。”

又問：“何法不生？何法不滅？”

答曰：“不善不生，善法不滅。”

又問：“善、不善孰爲本？”

答曰：“身爲本。”

又問：“身孰爲本？”

答曰：“欲貪爲本。”

又問：“欲貪孰爲本？”

答曰：“虚妄分别爲本。”

又問：“虛妄分别孰爲本？”

答曰：“顚倒想爲本。”

又問：“顚倒想孰爲本？”

答曰：“無住爲本。”

又問：“無住孰爲本？”

答曰：“無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法。”

時維摩詰室有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身，?以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，?皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時天問舍利弗：“何故去華？”

答曰：“此華不如法，是以去之。”

天曰：“勿謂此華爲不如法。所以者何？是華無所分别，仁者自生分别想耳！若於佛法出家，有所分别，爲不如法；若無所分别，是則如法。觀諸菩薩華不著者，巳斷一切分别想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。巳離畏者，一切五欲無能爲也；結?未盡，華著身耳！結?盡者，華不著也。”

舍利弗言：“天止此室，其巳久如？”

答曰：“我止此室，如?年解脫。”

舍利弗言：“止此久耶？”

天曰：“?年解脫，亦何如久？”

舍利弗默然不答。天曰：“如何?舊大智而默？”

答曰：“解脫者無所言說，故吾於是不知所云。”

天曰：“言說文字，皆解脫相。所以者何？解脫者，不內不外，不在兩間；文字亦不內不外，不在兩間。是故，舍利弗！無離文字說解脫也。所以者何？一切諸法是解脫相。”

舍利弗言：“不?以離婬、怒、癡爲解脫乎？”

天曰：“佛爲增上慢人說離婬、怒、癡爲解脫耳；若無增上慢者，佛說婬、怒、癡性，?是解脫。”

舍利弗言：“善哉，善哉！天女！汝何所得？以何爲證？辯乃如是！”

天曰：“我無得無證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，則於佛法爲增上慢。”

舍利弗問天：“汝於三乘爲何志求？”

天曰：“以聲聞法化衆生故，我爲聲聞；以因緣法化衆生故，我爲辟支佛；以大悲法化衆生故，我爲大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯齅瞻蔔，不齅餘香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王，諸天、龍、鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。舍利弗！吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲、不可思議諸佛之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法。何等爲八？此室常以金色光照，晝夜無?，不以日月所照爲明，是爲一未曾有難得之法；此室入者，不爲諸垢之所惱也，是爲二未曾有難得之法；此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絶，是爲三未曾有難得之法；此室常說六波羅?不退轉法，是爲四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是爲五未曾有難得之法；此室有四大藏，衆寶積滿，周窮濟乏，求得無盡，是爲六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人?時?皆爲來，廣說諸佛秘要法藏，說巳還去，是爲七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴飾宮殿、諸佛淨土，皆於中現，是爲八未曾有難得之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法，唯有見斯不思議事，而?樂於聲聞法乎？”

舍利弗言：“汝何以不轉女身？”

天曰：“我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？譬如幻師化作幻女，若有人問：‘何以不轉女身？’是人爲正問不？”

舍利弗言：“不也！幻無定相，當何所轉？”

天曰：“一切諸法亦?如是，無有定相，云何乃問不轉女身？”

?時天女以神通力，?舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：“何以不轉女身？”

舍利弗以天女?而答言：“我?不知何轉而?爲女身？”

天曰：“舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身，一切女人亦?如是，?現女身，而非女也。是故佛說一切諸法非男、非女。”

?時天女還攝神力，舍利弗身還?如故。天問舍利弗：“女身色相?何所在？”

舍利弗言：“女身色相，無在無不在。”

天曰：“一切諸法，亦?如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。”

舍利弗問天：“汝於此沒，當生何所？”

天曰：“佛化所生，吾如彼生。”

曰：“佛化所生，非沒生也。”

天曰：“衆生猶然，無沒生也。”

舍利弗問天：“汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？”

天曰：“如舍利弗還爲凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。”

舍利弗言：“我作凡夫，無有是處。”

天曰：“我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。”

舍利弗言：“?諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，巳得、當得如恒河沙，皆謂何乎？”

天曰：“皆以世俗文字?故，說有三世，非謂菩提有去、來、?。”

天曰：“舍利弗！汝得阿羅漢道耶？”

曰：“無所得故而得。”

天曰：“諸佛、菩薩亦?如是，無所得故而得。”

爾時維摩詰語舍利弗：“是天女巳曾供養九十二億諸佛，巳能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，敎化衆生。”