爾雅

爾雅

爾雅，周公復爲後人所益，旣釋於經，又非□□次，故殿末焉。衆家皆以爾雅居經典之後，在諸子之前，今微爲異。注解傳述人，

宓犧氏之王天下，仰則觀於天文，俯則察於地理，觀鳥獸之文與地之冝，近取諸身，逺取諸物，始畫八卦，因而重之，爲六十四。文王拘於羑里，作卦辭，周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、繫辭、說卦、序卦、雜卦。□□十翼：班固曰：孔子晚而好易，讀之韋編三絶，而爲之傳。傳即十翼也。自魯商瞿子木受易於孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乗，子乗授齊田何子莊。及秦燔書，易爲卜筮之書，獨不禁，故傳授者不絶。漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生，授東武王同子中及洛陽周王孫、梁人丁寛、齊服生，皆著易傳。漢初言易者，本之田生。同授淄川楊何，寛授同郡碭田王孫，王孫授施讎及孟喜、梁丘賀，由是有施、孟、梁丘之學焉。施讎傳易，授張禹及琅邪魯伯，禹授淮陽彭宣及沛戴崇伯，授太山毛莫如及琅邪邴丹。後漢劉昆受施氏易於沛人戴賔，其子軼。孟喜父孟卿，善爲禮、春秋。孟卿以禮經多，春秋煩雜，乃使喜從田王孫受易，喜爲易章句，授同郡白光及沛翟牧，後漢洼丹、觟陽鴻、任安，皆傳孟氏易。梁丘賀本從太中大夫京房受易，後更事田王孫，傳子臨，臨傳五鹿充宗及琅邪王駿，充宗授平陵士孫張及沛鄧彭祖、齊衡咸。後漢苑升傳梁丘易，以授京兆楊政，又潁川張興傳梁丘易，弟子著録且萬人，子魴傳其業。京房受易梁人焦延壽。延壽云：嘗從孟喜問易，會喜死，房以延壽易即孟氏學，翟牧、白生不肯，曰：非也。延壽嘗曰：得我術以亡身者，京生也。房爲易章句說，長於災異，以授東海段嘉及河東姚平、河南乗?，皆爲郎、博士。由是前漢多京氏學，後漢戴馮、孫期、魏滿竝傳之。費直傳易，授琅邪王璜，爲費氏學。本以古字，號古文易，無章句，徒以彖、象、繫辭、文言解說上下經。漢成帝時，劉向典校書，考易說，以爲諸易家說皆祖田何、楊叔元、丁將軍，大義畧同，唯京氏爲異。向又以中古文易經校施、孟、梁丘三家之易，經，或脫去無咎、悔亡，唯費氏經與古文同。范曄後漢書云：京兆陳元、扶風馬融、河南鄭衆、北海鄭?、潁川荀爽。竝傳費氏易。沛人髙相治易，與費直同時。其易亦無章句，專說隂陽災異，自言出丁將軍。傳至相，相授子康及蘭陵母將永爲髙氏學。漢初立易楊氏博士，宣帝復立施、孟、梁丘之易，元帝又立京氏易，費、髙二家不得立，民閒傳之。後漢費氏興，而髙氏遂微。永嘉之亂，施氏、梁丘之易亡。孟、京、費之易人無傳者，唯鄭康成、王輔嗣所注行于世，而王氏爲世所重，今以王爲主。其繫辭巳下，王不注，相承以韓康伯注續之，今亦用韓本。子夏易傳三卷，孟喜章句十卷，京房章句十二卷，費直章句四卷，馬融傳十卷，荀爽注十卷，鄭?注十卷，劉表章句五卷，宋衷注九卷，虞翻注十卷。陸績述十三卷，董遇章句十二卷，王肅注十卷，王弼注七卷，姚信注十卷，王廙注十二卷，張璠集解十二卷，干寶注十卷，黃穎注十卷，蜀才注十卷，尹濤注六卷，費元珪注九卷，荀爽九家集注十卷。謝万、韓伯?、恱之、桓?、卞伯玉、荀柔之、徐爰、顧懽、明僧紹、劉瓛。自謝万以下十人，竝注繫辭爲易音者三人。

右易，近代梁褚仲都、陳周弘正竝作易義，此其知名者。

書者本王之號令，右史所記，孔子刪録，斷自唐虞，下訖秦穆，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇，而爲之序。及秦禁學，孔子之末，孫惠壁藏之。漢興，欲立尚書，無能通者。聞濟南伏生傳之，文帝欲徴，時年巳九十餘，不能行，於是詔太常，使掌故晁錯受焉。伏生失其本經，口誦二十九篇傳授，以其上古之書，謂之尚書。伏生授濟南張生、千乗歐陽生，生授同郡兒寛，寛又從孔安國受業，以授歐陽生之子。歐陽氏世傳業至曽孫髙，作尚書章句，爲歐陽氏學。髙孫地餘以書授元帝，傳至歐陽歙，歙以上八世皆爲博士。濟南林尊受尚書於歐陽髙，以授平當及陳翁生。翁生授殷崇及龔勝，當授朱普及鮑宣。後漢濟隂曹曽受業於歐陽歙，傳其子祉。又陳留陳弇、樂安牟長竝傳歐陽尚書。沛國桓榮受尚書於朱普，以授漢明帝，遂世相傳，東京最盛。張生授夏侯都尉，都尉傳族子始昌，始昌傳族子勝。勝從始昌受尚書及洪範五行傳，說災異。又事同郡簡卿。卿者，兒寛門人，又從歐陽氏問，爲學精熟，所問非一。師善說禮服，受詔撰尚書、論語說，號爲大夏侯氏學。傳齊人周堪及魯國孔霸，霸傳子光，堪授魯國牟卿及長安許商，商授沛唐林及平陵吳章、重泉王吉、齊炔欽。後漢北海牟融，亦傳大夏侯。尚書。夏侯建師事夏侯勝及歐陽髙，左右采獲。又從五經諸儒問與尚書相出入者，牽引以次章句，爲小夏侯氏學，傳平陵張山。拊山拊受同縣李㝷及鄭寛中、山陽張無故、信都秦恭、陳留假倉，寛中授東郡趙?，無故授沛唐尊，恭授魯馮賔。後漢東海王良亦傳小夏侯尚書。漢宣帝本始中，河内女子得泰誓一篇，獻之，與伏生所誦合三十篇，漢世行之。然泰誓年月不與序相應，又不與左傳、國語、孟子衆書所引泰誓同，馬、鄭、王肅諸儒皆疑之。漢書儒林傳云：百兩篇者，出東萊張霸，分析合二十九篇，以爲數十，又采左傳、書序爲作首尾，凡百二篇。篇或數簡，文意淺?。成帝時劉向校之，非是，後遂黜其書。古文尚書者，孔惠之所藏也。魯恭王壞孔子舊宅，於壁中得之，并禮、論語、孝經皆科斗文字。博士孔安國以校伏生所誦爲隷古寫之，増多伏生二十五篇，又伏生誤合五篇，凡五十九篇，爲四十六卷。安國又受詔爲古文尚書傳，值武帝末巫蠱事起，經籍道息，不獲奏上，藏之私家，以授都尉朝。司馬遷亦從安國問故。遷書多古文說。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，脫誤甚衆。都尉朝授膠東庸生。庸生授淸河胡常，常授虢徐敖，敖授琅邪王璜及平陵塗惲，惲授河南乗欽。王莽時，諸學皆立，惲、璜等貴顯。范曄後漢書云：中興，扶風杜林傳古文尚書，賈逵爲之作訓，馬融作傳，鄭?注解，由是古文尚書遂顯于世。案今馬、鄭所注，竝伏生所誦，非古文也。孔氏之本絶，是以馬、鄭、杜預之徒皆謂之逸書。王肅亦注今文，而解大與古文相類，或肅私見孔傳而祕之乎？江左中興，元帝時，豫章内史枚賾奏上孔傳古文尚書，亡舜典一篇，購不能得，乃取王肅注堯典，從眘徽五典以下，分爲舜典篇，以續之，學徒遂盛。後范甯變爲今文集注，俗閒或取舜典篇以續孔氏。齊明帝建武中，吳興姚方興采馬王之注，造孔傳舜典一篇，云於大?頭買得，上之。梁武時爲博士，議曰：孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。舜典首有曰：若稽古伏生，雖昬耄，何容合之？遂不行用。漢始立歐陽尚書，宣帝復立大小夏侯博士，平帝立古文。永嘉喪亂，衆家之書竝滅亡，而古文孔傳始興，置博士。鄭氏亦置博士一人。近唯崇古文，馬、鄭、王注遂廢。今以孔氏爲正，其舜典一篇，仍用王肅本。孔安國古文，尚書傳十三卷，馬融注十一卷，鄭?注九卷，王肅注十卷，謝沈注十五卷，李顒注十卷，范甯集解十卷，姜道盛集解十卷，尚書大傳三卷。爲尚書音者四人。

右尚書梁國子助敎江夏費甝作義䟽行於世。

詩者，所以言志，吟詠性情，以諷其上者也。古有采詩之官，王者巡守，則陳詩以觀民風，知得失，自考正也。動天地，感鬼神，厚人倫，美敎化，移風俗，莫近乎詩。是以孔子最先刪録。旣取周詩，上兼商頌，凡三百一十一篇，以授子夏，子夏遂作序焉。□口以相傳，未有章句。戰國之世，專任武力，雅頌之聲爲鄭、衞所亂，其廢絶亦可知矣。遭秦焚書而得全者，以其人所諷誦不專在竹帛故也。漢興，傳者有四家，魯人申公受詩於浮丘伯，以詩經爲訓，故以敎無傳疑者則闕不傳，號曰魯詩。弟子爲博士者十餘人，郎中令王臧、御史大夫趙綰、臨淮太守孔安國、膠西内史周霸、城陽内史夏寛、東海太守魯賜、長沙内史繆生、膠西中尉徐偃、膠東内史闕門慶忌，皆申公弟子也。申公本以詩、春秋授瑕丘江公，盡能傳之，徒衆最盛。魯許生、免中徐公皆守學敎授。丞相韋賢受詩於江公及許生，傳子?成。又王式受詩於免中徐公及許生，以授張生。長安及唐長賔、褚少孫。張生兄子游卿，以詩授元帝，傳王扶，扶授許晏。又薛廣德受詩于王式，授龔舎。齊人轅固生作詩傳，号齊詩。傳夏侯始昌，始昌授后蒼，蒼授翼奉及蕭望之、匡衡，衡授師丹及伏理、滿昌，昌授張邯及皮容，皆至大官，徒衆尤盛。後漢陳元方亦傳齊詩，燕人韓嬰推詩之意，作内外傳數万言，号曰韓詩。淮南賁生受之。武帝時，嬰與董仲舒論於上前，仲舒不能難。其孫商爲博士。孝宣時，涿韓生其後也，河内趙子事燕，韓生授同郡蔡?，?授同郡食子公及琅邪王吉子。公授太山栗豐，吉授淄川長孫順，豐授山陽張就，順授東海髮福，竝至大官。藝文志云：齊、韓詩或取春秋，采雜說，咸非其本義，魯最爲近之。毛詩者，出自毛公，河間獻王好之。徐整云：子夏授髙行子。髙行子授薛倉子，薛倉子授帛妙子，帛妙子授河閒人大毛公。毛公爲詩，故訓傳於家，以授趙人小毛公。小毛公爲河間獻王博士，以不在漢朝，故不列於學。一云：子夏傳曽申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。漢書儒林傳云：毛公，趙人，治詩，爲河間獻王博士，授同國貫長卿，長卿授解延年，延年授虢徐敖，敖授九江陳俠，或云陳俠傳謝曼卿。元始五年，公車徴說詩。後漢鄭衆、賈逵傳毛詩，馬融作毛詩注，鄭?作毛詩箋，申明毛義，難三家，於是三家遂廢矣。魏太常王肅更述毛非鄭，荆州刺史王基駮王肅申鄭義。晉豫州刺史孫毓爲詩評，評毛、鄭、王肅三家同異，朋於王。徐州從事陳統難孫申鄭。宋徴士鴈門周續之、豫章雷次宗、齊沛國劉瓛竝爲詩序義。前漢魯、齊、韓三家詩，列于學官。平帝世，毛詩始立，齊詩久亡，魯詩不過江東，韓詩雖在，人無傳者，唯毛詩鄭箋獨立國學，今所遵用。

毛詩故訓傳二十卷，馬融注十卷，王肅注二十卷，謝沈注二十卷，江煕注二十卷，鄭?詩譜二卷，孫毓詩同異評十卷，陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚䟽二卷。爲詩音者九人：鄭?、徐邈、蔡氏、孔氏、阮?、王肅、江悙、干寶、李軌。

右詩。梁有桂州刺史淸河崔靈恩，集衆解爲毛詩集注二十四卷。俗間又有徐爰詩音近吳興沈重亦撰詩音義。

安上治民，莫善於禮。鄭子太叔云：夫禮，天之經，地之義，民之行也。左傳云：禮所以經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。禮敎之設，其源逺哉。帝王質文，世有損益。至於周公代時轉浮。周公居攝，曲爲之制，故曰經禮三百，威儀三千。及周之衰，諸侯始僭，將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時而不具矣。孔子反魯，乃始刪定。值戰國交爭，秦氏坑焚，惟故禮經崩壞爲甚。漢興，有魯髙堂生傳士禮十七篇，即今之儀禮也。而魯徐生善爲容，孝文時爲禮官大夫。景帝時，河閒獻王好古，得古禮獻之。或曰河閒獻王開獻書之路。時有李氏上周官五篇，失事官一篇，乃購千金不得，取考工記以補之。瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守，授東海孟卿，卿授同郡后蒼及魯閭丘卿。其古禮經五十六篇，蒼傳十七篇，所餘三十九篇，□付書館，名爲逸禮。蒼說禮數万言，号曰后蒼曲臺記。孝宣之世，蒼爲最明。□授沛聞人通、漢及梁戴德、戴聖、沛慶普，由是禮有大小戴。慶氏之學。普授魯夏侯敬，又傳族子咸。大戴授琅邪徐良，小戴授梁人橋仁及楊榮。王莽時，劉歆爲國師，始建立周官經以爲周禮。河南緱氏杜子春受業於歆，還家以敎門徒好學之士，鄭興父子等多往師之。賈景伯亦作周禮解詁。禮記者，本孔子門徒共撰所聞，以爲此記。後人通儒，各有損益，故中庸是子思伋所作，緇衣是公孫尼子所制。鄭?云：月令是吕不韋所撰。盧植云：王制是漢時博士所爲。陳邵周禮論序云：戴德刪古禮二百四篇爲八十五篇，謂之大戴禮。戴聖刪大戴禮爲四十九篇，是爲小戴禮。後漢馬融、盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重及所敘略而行於世，即今之禮記是也。鄭?亦依盧、馬之本而注焉。范曄後漢書云：中興，鄭衆傳周官經，後馬融作周官傳，授鄭?，?作周官注。?本治小戴禮，後以古經校之，取其於義長者順者，故爲鄭氏學。?又注小戴所傳禮記四十九篇，通爲三禮焉。漢初立髙堂生禮博士，後又立大、小戴、慶氏三家。王莽又立周禮。後漢三禮皆立博士。今慶氏曲臺久亡，大戴無傳，學者唯鄭注周禮、儀禮、禮記竝列學官，而喪服一篇又別行於世。今三禮俱以鄭爲主。馬融注周官十二卷，鄭?注十二卷，王肅注十二卷，干寶注十三卷。