○四明此㫖的在法華

○四明此㫖的在法華

如此三千通依諸部的在法華。葢由昔經一有兼帶之過，二有隔偏之失。今經非但純一無雜，復能開麤?妙，題稱妙法，良在兹焉。通依諸部者，如前所說在諸大乗立名不同。一依華嚴，能隨染淨緣，遂分十法界。二依法華，諸法實相。三依?槃，闡提善人二人，俱有性善性惡三因一依請觀音單名毒害通依。雖然如此，若論正意則的在法華。葢由昔經所談雖玅，奈何墮於二偏，?有一兼帶之過，二有隔偏之失。正以華嚴，不惟有兼別教三觀以明圓頓三觀之過，兼之圓頓?與别教相隔之失。方等諸經則對偏觀以明圓觀。般若諸經則帶偏觀以明圓觀。如是二時亦莫不圓與偏隔具，在維摩等諸經中說兹不繁引。今經欲令衆生開，示悟入佛之知見，三乗同㑹一佛乗，九界咸歸一佛界，無前兼帶過失，復能開前三乗九界兼帶之麁，令?一乗幽㣲之妙，猶如神仙九轉?丹，非惟服之使人?元復本，兼能使人蛻骨昇仙。故經題稱爲玅法者，具兹二玅：一相待妙，?無復前兼帶之麤；二絶待妙，?開前諸麤?皆成玅。如舍利弗尊者之領解云：今日乃知眞是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。言得分者，?以自證偏空之智，而能了悟一空一切空，無假無中而不空，雖無不空乃?分之空，故曰得佛法分也。此領?相待爲絶待之玅也。迦?等四大尊者亦云：今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆巳得之。此領?絶待爲相待之玅也。