送蔣助敎序

送蔣助敎序

全州蔣先生敎崑山六年，入爲國子助敎。崑山之學者四百餘人，從兩先生祖道郭門外，而請予爲文序之。國家文治熈洽，宇内萬里，士無遐邇，皆通明六學，彬彬然出爲王國之用。故先生來自嶺表，司敎圻甸，今又進陟天子之成均，以其敎於一邑者，推之天下可知矣。古者十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮，其有秀異者，移鄊學于庠序。庠序之秀異者，移國學於少學。諸侯嵗貢少學之異者于天子，學于大學，曰造士而後爵命焉。今州縣之貢舉，近古逓升之法矣，而太學之官屬，亦取郡邑博士之高第，夫豈亦因其意而爲之歟？三代敎養之制，不可復詳，而遺書之存者，猶可以知其一二。自宋之大儒以戴記所載大學篇爲古大學敎人之法，其説以古之明明徳于天下者，必始於格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國，而後天下平，其爲格致之論，條理甚析，而近世之説乃又有不然者。夫學於太學而不知其所以爲敎，則所以爲治國平天下者，果何道也？天下之士方讙然以爭矣。至以前之所爲説者，以應有司之求，而以其所自爲説者爲私門傳授之奥㫖，而有司者無與焉，豈不悖於建學立官之意哉。今世貢舉之格，要以爲一定之説，徒習其辭而已，苟求其意，則六經聖人之言，有非一人之説所能定者矣。漢之儒者號爲專門，至於都授大㑹，異同紛紛，務求其是而不主一偏，故有石渠白虎之論，是乃所以一道徳而同風俗也。天子憲天稽古，數十年來，郊丘宗廟、明堂之禮，多所裁定，而車駕親御太學者再矣。而予獨疑今之六舘之條格，猶牽於選愞之議，而月書季考，非所以作成天下之人材，以仰體天子所以崇化厲賢之意，而徒得猥?流俗之徒習其辭者，以應有司之格焉，非所以興四方太平之原，制禮作樂，鎮撫四□之具也。予太學弟子也，故於先生之行而私以質焉震川先生集卷之九　　　　後學梁谿、秦松齡訂。