陸績述?

太玄經十卷，附說玄釋文

四部叢刋子部

上海?芬樓景印眀

萬玉堂翻宋夲原書

版，匡髙營造，尺六寸

三分，寬四寸四分。

陸績述?

績昔甞見同郡鄒邠字伯岐與邑人書，嘆揚子雲所述太?，連推求?本，不能得也。鎭南將軍劉景升遣梁國成竒脩好鄙州竒，將?經自隨。時雖幅寫一通，年尚暗稚，甫學書，毛詩王?人事未能深索，?道真，故不爲也。後數年，專精讀之，半歳間粗覺其意，於是草創注解，未能也。章陵宋仲子爲作解詁。後竒復銜命㝷盟，佚子以所解付竒，與安逺將軍彭城張子布績得覽焉。仲子之思慮，誠爲深篤，然?道廣逺，淹廢歷載，師讀斷絶，難可一備，故往往有違本錯誤。績智意豈能弘?？顧聖人有所不知，匹夫誤有所達，加縁先王詢于芻蕘之?，故遂卒有所述。就以仲子解爲本，其合於道者，因仍其說，其失者，因釋而正之。所以不復爲一解，欲令學者瞻覽，彼此，論其曲直，故合聮之爾。夫?之大義。揲著之謂。而仲子失其旨歸。休咎之占。靡所取定。雖得文間義說。大體乖矣。書曰。若網在綱。有條而弗紊。今綱不正。欲弗紊不可得巳。績不敢苟好著作以虚譽也。庶合道眞。使?不爲後丗所尤而巳。昔楊子雲述?經。而劉歆觀之。謂曰。雄空自苦。今學經者有禄利。然尚不能明易，又如?何。吾恐後人用覆醤瓿。雄?而不應。雄卒。大司空王邑納言嚴尤聞雄死。謂桓譚曰。必傳。顧君與譚不及見也。班固賛序雄事曰。凡人貴逺賤近，親見楊雄禄位容貌不能動人，故輕其書。楊子雲之言，文?至深，論不詭於聖人。若使遭遇時君，更閱賢智，爲所稱善，則必度越諸子矣。自雄之没，至今四十餘年，其法言大行，而?終未顯。又張平子與崔子玉書曰：乃者以朝駕明日披讀太?經，知子雲特極隂陽之數也。以其满汎故，故時人不務。此非特傳記之屬，心實與五經擬。漢家得二百歳卒乎？所以作興者之數，其道必顯，一代常然之符也。?四百歳其興乎？竭已精思以揆其義，更使人難論隂陽之事。足下累丗窮道極微，子孫必命丗不絶，且幅寫一通藏之，以待能者。績論數君所云，知楊子雲太?無疆也。歆云經將覆没，猶法言而今顯。楊歆之慮尋，於是爲漏。固曰：法言大行，而玄終未顯。固雖云終，不必，其廢有愈於歆。譚云必傳，顧譚與君不見也，而?果傳。譚所思過固逺矣。平子云：漢之四百其興乎！漢元至今四百年矣，其道大顯，處期甚効，厥迹速，其最復優乎。且以歆曆譜之隱奥，班固漢書之淵弘，桓譚新論之深逺，尚不能鏡照?經廢興之數，況夫王邑嚴尤之倫乎。覽平子書，令子玉深藏以待能者。子玉爲丗大儒，平子嫌不能理，但令深藏，益明?經之爲乎。驗雖平子焯亮其道，處其熾興之期，人之材意，相倍如此。雄難曰：師曠之調鍾，俟知音之在後；孔子作春秋，兾君子之將睹。信哉斯言！於是乎驗。雄受氣純和，韜真含道，通敏叡達，鉤深致逺，建立?經，與聖人同趣。雖周公繇大易，孔子修春秋，不能是過。論其所述，終年不能盡其美也。考之古今，冝曰聖人。昔孔子在衰周之時，不見深識，或遭困苦，謂之佞人。列國智士，稱之達者，不曰聖人，唯弟子中言其聖耳。逮至孟軻、孫卿之徒，及漢丗賢人君子，咸並服德歸美，謂之聖人。用春秋以爲王法，故遂隆崇，莫有非毀。楊子雲亦生衰亂之丗，雖不見用，智者識焉。桓譚之絶倫，稱曰聖人，其事與孔子相似。又述?經平子處其將興之期，果如其言。若?道不應天合神，平子無以知其行數。若平子瞽言期應，不冝効驗如合符契也。作而應天，非聖如何？昔詩稱母氏聖善，多方曰：惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。洪範曰：睿作聖。孟軻謂柳下惠作聖人。由是言之，人之受性，聦明純淑，無所繫輆？順天道，履仁?，因可謂之聖人，何常之有乎？丗不達聖賢之數，謂聖人如鬼神，而非人?？豈不逺哉！凡人賤近而貴逺，聞績所云，其?必矣。兾值識者有以察焉。