?論蘇轍

?論蘇轍

御天下有道，休之以安，動之以勞，使之安居而能勤，?處而能憂；其君子周旋揖讓不失其節，而能耕田射馭以自致其力。平居習爲勉强，而去其惰傲，厲精而日堅，勞苦而日强。冠冕佩玉之人，而不憚執天下之大勞。夫是以天下之事，舉皆無足爲者，而天下之匹夫亦無以求勝其上。何者？天下之亂，盖常起於上之所憚，而不敢爲。天下之小人，知其上之有所憚而不敢爲，則有以乘其間而致其上之所難。夫上之所難者，豈非死傷戰闘之患，匹夫之所輕，而士大夫之所不忍以其身試之者耶？彼以死傷戰?之患邀我，而我不能應，則無怪乎天下之志於亂也。故夫君子之於天下，不見其所畏。求使其所畏之不見，是故事有所不辭，而勞苦有所不憚。昔者晉室之敗，非天下之無君子也，其君子皆有好善之心，高談揖讓，泊然冲虚，而無慷慨感激之操；大言無當，不適於用，而畏兵革之事。天下之英雄，知其所忌而竊乘之，是以顛沛隕越而不能以自存。且夫劉聦、石勒、王祖約，此其姦詐雄武，亦一世之豪也。譬如山林之人，生於草木之間，大風烈日之所咻，而雪霜飢饉之所勞苦，其筋力骨節之所甞試者，亦已至矣。而使王衍、王導之倫，談笑而當其衝。此譬如千金之家，居於高堂之上，食肉飲酒，不習寒暑之勞，而欲以之捍禦山林之勇夫，而求其成功，此固姦雄之所樂攻而無難者也。是以雖有賢人君子之才，而無益於世，雖有盡忠致力之意，而不救於患難。此其病起於自處太高，而不習天下之辱事，故富而不能勞，貴而不能苦。盖古之君子，其治天下，爲其甚勞而不失其高，食其甚羙而不棄其糲，使匹夫小人不知所以用其勇，而其上不失爲君子。至於後世，爲其甚勞而不知以自復，而爲之强強，食甚羙而無以自實，而爲晉之敗。夫甚勞者，固非所以爲安，而甚羙者，亦非所以自固，此其所以䘮天下之故也哉。