文集卷第十八

文集卷第十八

嵩山景迃生晁説之字以道，一字伯以。

後記

題古周易後

周易卦爻一彖二象三文言四繫辭五説卦六序卦七雜卦八。繕冩謹第如上。桉晉太康初。發汲縣舊冡。得古簡編科。文字散亂。不可訓知。獨周易最為明了。上下篇與今正同。有隂陽説。而無彖象文言繫辭。杜預疑于時仲尼造之於魯。尚未播之逺國。而漢蓺文志易經十二篇。施孟梁丘三家。顔師古曰。上下經及十翼。故十二篇。是則彖、象、文言、繫辭始附卦爻而傳於漢歟？先儒謂費直專以彖、象、文言參解易爻，以彖、象、文言雜入卦中者，自費氏始。其初費氏不列學官，唯行民間。至漢末，陳元方、鄭康成之徒皆學費氏，古十二篇之易遂亡。孔頴達又謂：輔嗣之意象本釋經。冝相附近。分爻之象辭各附當爻。則費氏初変亂古制時。猶若今乾卦彖象繫卦之末歟。古經始變於費氏。而卒大亂於王弼。惜哉柰何後之儒生尤而效之。杜預分左氏傳於經。宋?范望輩散太玄賛與測於八十一首。是其明比也。揆觀厥初，乃如古文尚書司馬遷、班固序傳，揚雄法言序篇云爾。今民間法言列序篇於其篇首，與學官書不同，㮣可見也。唐李鼎祚又取序卦冠之卦首，則又效小王之過也。今悉還其初，庶幾學者不執彖以徇卦，不執象以徇爻云。昔韓宣子適魯，見易象，是古人以卦爻統名之曰象也。故曰易之象也。其意深矣。豈若後之人卦必以象明，象必以辭?，紛紛多岐哉？嗚呼！學者曽未之知也。劉牧云：小象獨乾不係于爻辭，尊君也。石守道亦曰：孔子作彖、象於六爻之前，小象係逐爻之下，惟乾悉屬之於後者，讓也。嗚呼，他人尚何責哉。若夫文字之傳，始有齊楚之異音，卒有科斗籀篆?書之四変，因而訛謬者多矣。劉向嘗以中古文易經校施孟梁丘經，至蜀李譔又嘗著古文易，則今之所傳者皆非古文也，安得覩夫劉李之書乎。其幸而諸儒之傳，今有所稽考者，具列其異同舛訛於字下，亦庶幾乎同復於古也。或曰：子能古文，何不古文冩之。曰：有改於華而無変於實者，予不為也。如古者竹簡重大，以經為二篇，今又何必以二篇成帙哉。謹錄而藏諸，以俟慱古君子。建中靖國元年辛巳五月二十四日，嵩山晁説之題。