又書貨殖傳後

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2023-12-08 23:58

又書貨殖傳後

春秋之制義法,自太史公發之,而後之深於文者亦具焉。義卽易之所謂言有物也;法卽易之所謂言有序也。義以爲經而法緯之,然後爲成體之文。是篇兩舉天下地域之凡,而詳略異焉。其前獨舉地物,是衣食之源,古帝王所因而利道之者也。後乃備舉山川境壤之支湊,以及人民謠俗、性質作業,則以漢興海內爲一,而商賈無所不通,非此不足以徵萬貨之情審,則宜類而施政敎也。兩舉庶民經業之凡,而中别之。前所稱農田樹畜,乃本富也;後所稱販鬻僦貸,則末富也。上能富國者,太公之敎誨,管仲之整齊是也。下能富家者,朱公子贛、白圭是也。計然則雜用富家之術以施於國,故别言之,而不得儕於太公、管仲也。然自白圭以上,皆各有方略,故以能試所長許之。猗頓以下,則商賈之事耳,故别言之,而不得儕於朱公子贛、白圭也。是篇大義與平準相表裏,而前後措注又各有所當如此,是之謂言有序,所以至?而不可惡也。夫紀事之文,成體者莫如左氏,又其後則昌黎韓子,然其義法皆顯然可尋。惟太史公禮、樂、封禪三書及貨殖、儒林傳,則於其言之亂雜而無章者寓焉,豈所謂定、哀之際多微辭者邪?

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