又書貨殖傳後

又書貨殖傳後

春秋之制義法，自太史公發之，而後之深於文者亦具焉。義卽易之所謂言有物也；法卽易之所謂言有序也。義以爲經而法緯之，然後爲成體之文。是篇兩舉天下地域之凡，而詳略異焉。其前獨舉地物，是衣食之源，古帝王所因而利道之者也。後乃備舉山川境壤之支湊，以及人民謠俗、性質作業，則以漢興海內爲一，而商賈無所不通，非此不足以徵萬貨之情審，則宜類而施政敎也。兩舉庶民經業之凡，而中别之。前所稱農田樹畜，乃本富也；後所稱販鬻僦貸，則末富也。上能富國者，太公之敎誨，管仲之整齊是也。下能富家者，朱公子贛、白圭是也。計然則雜用富家之術以施於國，故别言之，而不得儕於太公、管仲也。然自白圭以上，皆各有方略，故以能試所長許之。猗頓以下，則商賈之事耳，故别言之，而不得儕於朱公子贛、白圭也。是篇大義與平準相表裏，而前後措注又各有所當如此，是之謂言有序，所以至?而不可惡也。夫紀事之文，成體者莫如左氏，又其後則昌黎韓子，然其義法皆顯然可尋。惟太史公禮、樂、封禪三書及貨殖、儒林傳，則於其言之亂雜而無章者寓焉，豈所謂定、哀之際多微辭者邪？