善行章第二十七

善行章第二十七

善行無轍迹，

於諸法中體了眞性，行無行相，故云善行。如此則心與道冥，故無轍迹可尋求。

善言無瑕謫，

能了言教，不爲滯執，遣象求意，理證言忘，故於言教中無瑕疵謫過。

善計不用籌算，

能了諸法本無二門，一以貫之，不生他見，故無勞籌算，自能照了，既無計算，非善而何？

善閉無關楗而不可開，

兼忘言行，不入異門，心無邊境之迷，境無起心之累，雖無關楗，其可開乎？

善結無繩約而不可解。

體了眞性，本以虚忘，若能虚忘，則心與道合，雖無繩索約束，其可解而散乎？

是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故无棄物。

是以聖人常用此五善之教以教之，故无棄者。

是謂襲明。

密用曰襲，五善之行在於忘遣，忘遣則無迹，故云密用。密用則悟了，故謂之明。

故善人不善人之師，不善人善人之資。

師，法也。資，取也。善人可師法，不善人可取役使也。

不貴其師，不愛其資，

此章深㫖，教以兼忘，若存師資，未爲極致。今明所以貴師爲存學相，學相既空，自無所貴，所以愛資爲存教相，於教忘教，故不愛資。貴愛兩忘，而道自化。

雖智大迷，是謂要妙。

師資兩忘，是謂玄德。凡俗不悟，以爲大迷，故聖人云雖知凡俗以爲大迷，以道觀之，是爲要妙。