范文正公集卷第一

范文正公集卷第一

後學時兆文校正、後學黃姫水校正、後學李鳯翔校正，十五世孫啓乂同校，十六世孫惟元同校。

古賦

明堂賦

臣間，明堂者，天子布政之宫也。在國之陽，于巳之方。廣大乎天地之象，髙明乎日月之章。崇百王之大觀，揭三宫之中央。昭壯麗于神州，宣英茂於皇猷。頒金玉之宏度，集人神之丕休。故可祀先王以配上帝，坐天子而朝諸侯者也。粤自蒼牙開極，黃靈耀德，巢穴以革，棟宇以植。徹太古之弊，明大壯之則。風雨攸止，宮室斯美。將復崇髙乎冨貴之位，統和乎天人之理。乃聖大造明堂，肇起明以清其居，堂以髙而視，壁廓焉而四逹，殿巋焉而中峙。禮以㓗而儉，必表之以茅；敎以清而流，故環之以水。曁二帝之述焉，合五府而祭矣。逮夫夏禮秩秩，奉以世室；商祀穆穆，制以重屋。神禹卑宫，階以一尺之崇；成湯受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵?南北之廣，九筵?西東之長。堂并包於五室，室辨正於五方。左青陽而右緫章，面明堂而背北堂。耽然太室，儼乎中黃。都徽名之在南，取盛德之向陽。或謂厥堂惟一，厥室惟九。闢闔其三十六戸，䟽逹?七十二牖。亦䂓上而天覆，復矩下而坤厚。近郊之宫，廣而能受；通天之宇，髙而弗偶。八方象其幅貟，九陛叅其前後。桓桓焉聽政之廟，應辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。環林?葱葱，圓海?泱泱。旣方舟而經梁，復素飾其廻牆。陳位序以有嚴，議法象而必臧。示邦域之景鑠，期人神之樂康。左有辟雍，天子學宫。墳籍浩以明備，文物森其會同。奉三壽以朂天下之孝，設三乏以勸諸侯之風。右有靈臺，庶民子來。若經始於神明，廼占?於昭回。天之道也，惟黙黙以有象。聖之心也，蓋惕惕於無灾。此三雍之大者，故百世以欽哉。若夫約周之禮，禀夏之正。天子升青陽之位，體大德之生。彼相恊謀，有司奉行，慶賜必均，歷象必明。布農事於準直，習舞德於和平。止伯益之伐木，禁　尤之稱兵。惟倉廪?賑天之窮，惟幣帛?禮邦之英。無隱不彰，無濳不亨。䝉蕩蕩之至仁，浸灝灝之醇精。此明堂之春也，萬物爲之榮。又若炎以繼天，羲以永日，始於仲吕之管，復于清宮之律。天子乃登諸明堂，曁夫太室，命盛樂以象德，致大雩以祈實。升髙明而有豫，定心氣而無逸。靜百官之事，驅五榖之疾，無索於關，無難於門。止北伐之威，以助養於生生；導南風之和，以飾喜於元元。此明堂之夏也，萬物爲之繁。爾乃象正火位，德王金行。羽漸干以南嚮，穀萬斯而西成。天子乃居緫章之奥，奏清商之聲。圖有功而專任，詰不義而徂征。脩法制以謹收藏之令，養衰老以惻摇落之情。同我度量，平予權衡。人社以崇，厚兆民報本之志。神倉以秘，示萬邦致孝之誠。此明堂之秋也，天下爲之清。及夫蟲介時分，虎威夕永，詩人發其涼之詠，日官賔可愛之景。天子乃北堂以居，南面而省，錫飲蒸之慶，從祀寒之請。於是戒門閭，備邊境，勞三農於休息，警百辟於恭靖。關市必易，官室必整，無用之器斯徹，無事之官必省。?國典以俟來歳之冝，講武經以肅萬邦之屏。此明堂之冬也，天下爲之靜。斯乃順其時與物咸冝，適其變使民不倦者也。稽夫宗祀之文，大享之辰，上儀乎皇皇，盛節?彬彬。比於郊也，我則取文之勝；方其廟也，我則取質之純。損益其禮，尊嚴其親。五天之座，曄曄以陳；五常之席，弈弈而倫。惟太室之位，廼上帝之神。作配者先王，從祀者五臣。樽斚離離，玉幣莘莘。牲牢之舉，旣遵於夏后；蔬果之薦，復本於周人。禮無不當，誠無不臻，聖人於是出齋宫而肅肅，被法服而循循。酌一獻以從質，躬百拜以表寅。司儀實相，樂正攸賔。進爼豆之吉蠲，羅簨簴之輪囷。六樂咸在，統美乎列皇。八風相盪，同和乎大鈞。下舞上歌，蹈德詠仁。非常之祭，駿及者萬國。莫大之孝，蟻懷者兆民。於是神醉其德，人樂而極。太史書於䇿，大夫頌於國。頌曰：明堂崇之，明王祀之。禮以成之，樂以歌之。光天之下，敎以化之。若夫元朔㑹同，群后對越，穆穆乎舜門之闢，晣晣乎宣燎之發。帝時待旦而乆求衣以先紆黃組。冠通天，建日月，服乾坤，佩干将，升崑崙，進山嶽之圭，當雲龍之軒，正聖人之大寳，示天下之有尊。巍巍焉負扆而立，濟濟焉辨色而入。太常正其等衰，九賔序其名級。中階之前，三公屹然；應門之外，九采察焉。阼階之東，諸侯以同；西階之西，諸伯以齊。門東北面者子之位，門西東上者男之次。東門之外，則有樂浪、蟠木、九夷之國，西面而北上。西門之外，則有䝉汜、大秦、六戎之屬，南上而東向。南門之外，則有朱垠、越裳、八蠻之族，唯北是望。北門之外，則有葷粥、幽陵、五狄之種，唯東是尚。於是兟兟旅進，鏘鏘肆覲。嚮明者蓋取諸離，觀光者受之以?。君臣之位定，禮樂之道振。雅韶以奏，文鐸以徇。皆望雲而就日，必歌堯而頌舜。上和而下樂，金聲而玉潤。况乎晨光赫曦，天顔弗違。冕??霞集，玉帛?川歸。盛乎王庭之聲明，煥乎天家之光輝。若北辰之㑹衆星，咸粲粲而在共。如太陽之臨多露，普湛湛而将晞。莫不君三揖于上。臣載拜于下。行典禮揚風雅。訪雋良議窮寡人曷幽而覆盆。賢曷惻而遺野。于以盛名器。于以休宗社。署聖法於圓闕。馳神敎於方夏。皇哉耀今昔之榮觀。至哉敷億兆之純嘏。故曰揖讓而治天下者。明堂之謂也。惜乎三代以還，智者間間，諸儒靡協，議者??，而皆膠其増損，忘禮樂之大本，泥於廣狹，廢皇王之大業，使朝廷茫然有逾逺之嘆，惘然有中輟之議。殊不知五帝非㳂樂而興，三王豈襲禮而至？爲明堂之道，不必尚其奥，行明堂之義，不必盡其制，適道者與權，忘象者得意。大樂同天地之和，豈匏竹而巳矣；大禮同天地之節，豈豆籩之云爾。自漢魏之下，曁隋唐之際，堂或三五之上，道非三五之世，蓋不取其厚而取其薄，不得其大而得其細。享配之文，或然未分，政敎之烈，斯焉弗聞。是則帝道不施，胡取乎緫期？皇德不隆，胡取乎合宫？故夫明堂之設也，天子居之，日愼日思。思之何也？萬微存乎消息；愼之何也？兆靈繫之安危。繇是惟克念以作聖，思堯舜之齊名，懼巍巍之弗逮。迺孜孜於鷄鳴，唯至平之休代；思阜財於吾民，懼四維之有艱。尚瘡痍而百辛。故聖人之寳儉，弗下剥而上侈。思寡費而薄索，民庶幾于格耻。惟下武之太寧，亦省躬于干戈。取諸豫於四方，慨風雲以長歌。惟知人其古難，思濟濟乎賢者。蓋舉一於臯陶，廼連茹于天下。惟好生之至德，思與物而爲春。懼幽陋之靡及，常咨命于仁人。惟及人之一德，始若晦而彌彰。故三五之君子，騰茂實而無疆。惟皇極之大範，思天下而與平。懼萬物之或差，持我心於誠衡。然後見天下齊於無體，和於無聲。厖眉而壽，吾何仁之有；含哺而嬉，吾何力之爲。但淵淵緜緜，無反無偏，浸淳澤以咸若，樂鴻化於自然。此明堂之道也，蓋無得而稱焉。我國家凝粹百靈，薦馨三極，東升煙於岱首，西展琮於汾側。未正天神之府，以讓皇人之德。祖考來格，俟配天之儀；諸侯入朝，思?祭之職。豈上聖之謙，而愚臣之惑也。臣請考列辟之明術。塞處士之橫議。約其制。復其位。儉不爲其陋。奢不爲其肆。斟酌乎三五。擬議乎簡易。展宗祀之禮。正朝會之義。廣明堂之妙道。極眞人之能事。以至聖子神孫。億千萬期。登於斯。念於斯。受天之禧。與天下冝而已乎。