智若禹之行水賦

智若禹之行水賦

孔　平仲

古有大智，中潜至明。何行水以爲喻，蓋存心之自誠。淵然剏物之謀，敏而外發；沛若決川之勢，順以東傾。夫惟靈萬?而生，毓五常之粹，不滯於物，其端曰智。然順其故則不致於交譎，悖其本則浸成於大僞。居惟適正，委美質之自然；舉若下鴻，措安流於無事。審利圖害，籌安計危，藴千慮以無惑，包萬殊而不遺。每優游而處此，不汨亂以行之。内畜清明，陶天眞而去詐。逺侔䟽鑿，適地勢以流卑。湛然恬養於中，廓然識周於外。不滌源而滌性之垢，不治水而治情之害。較迹無間，成功亦大。可通塞壅，順意表以彌綸，如决懷襄，貫地中而滂沛。大抵多計者流於機巧，好辨者溺於空虚。其弊明甚，惟人戒歟。故我抱靈鑒以無隱，導沉幾而自如。心常惡其鑿也，勢若排而注諸。舜以是而察邇言，聦明並決；堯因之而急先務，障蔽皆除。夫運至計以利仁，紹徽謀於平土。德一也，何獨議乎智。人一也，何獨尊乎禹。蓋智之於物，?必順適其理？而禹之於水，?亦䟽導其苦？茍能此道，宜効臯陶之謨。一失其原，或謂白圭之愈後世蘇張之辯勝，莊老之道鳴。其耀才者，或籠愚而不正，其矯枉者，又絶聖以無營，皆與性以相戾，譬濬川而逆行，亦猶?柳以爲之棬，並非其質；揠苗而助之長，反害其生。噫喻玉瑩者，楚有屈平；侔蓍龜者，秦聞樗里。或以易變而貽誚，或以不知而爲恥，皆莫若順其性以行焉，所謂智者樂水。